你的話是我路上的光 (詩119總論)

詩119由22組詩句組成，每組順序以希伯來文22個字母作為該組詩句每一句的頭一字母。每組是八句, 所以全詩有176節, 是最長的詩, 也是聖經中最長的一章。

全詩每一句都談及神的話語。除84, 90, 91, 121, 122, 132等的6節外，每一句都出現話語、典章、命令、訓詞、法度等字眼。注意這些詞語不是神話語的代語詞, 因為每一個詞都有其本身意義, 是說明神在不同的情況下的說話(希伯來文dabar), 因此這詩與詩被稱為律法詩(另二首為詩1和19)。

這是一首智慧詩，更是一首祈禱詩，雖然不是連續不斷的一個祈禱, 但22組的詩句要不是祈禱就是默想。22組的祈禱文都在不同程度上圍繞一個題, 就是默想在人生路上怎樣倚靠耶和華上帝, 本詩就叫人在人生旅途上, 走他喜悅的道路, 走蒙福的路, 分別為聖的路。

119:15  我要默想你的訓詞，看重你的道路。
119:67  我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。
119:101  我禁止我腳走一切的邪路，為要遵守你的話。
119:105  你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
119:176  我如亡羊走迷了路，求你尋找僕人，因我不忘記你的命令。

119:19  我是在地上作寄居的；求你不要向我隱瞞你的命令！

1.《行律法蒙福, 怎潔淨行為?》(詩119:1-16) 74

2.《哪裏是我鄉? 哪裏有方向?》(詩119:17-32) 76

3.《怎能不做錯? 誰能不走差?》(詩119:33-48) 78

4.《盼望怎能有? 福分何處尋?》(詩119:49-64) 80

5.《苦難怎樣過? 悟性是甚麼?》(詩119:65-80) 82

6.《幫助怎能有? 信心何處求?》(詩119:81-96) 84

7.《神賜人智慧, 作腳前的燈!》(詩119:97-112) 87

8.《惡人隱或現, 誰可走正道?》(詩119:113-128) 89

9.《話語顯亮光, 見證如雲彩!》(詩119:129-144) 91

10.《縱有神話語, 怎能得解救?》(詩119:145-160) 93

11.《亡羊迷了途, 禱告是出路》(詩119:161-176)

認識聖經和祈禱 (浸禮班第二課)

壹、讀經　　「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事。」(提後三16-17)

 聖經是神自己的話語，乃基督教信仰生活的中心，其中所記載的是神的作為和基督道成肉身的啟示。聖經權威超乎任何教義和信條。明白聖經的重要性及權威性，可使信徒更愛慕及更願意遵行神的話語，認識真道和分辨異端。

 一、聖經目的：神的啟示（神起初就向人啟示自己，而且選擇聖經將自己啟示出來。）

神是超乎萬有之上的創造主，人若要認識神，惟有靠著祂的啟示；若沒有神的啟示，人是不可能對祂有正確的認識。我們需要啟示的原因：

 「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」（傳3：11）

 「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」（林前2：10-12）

 二、聖經：神的默示

聖經是按著神的默示、透過人而寫成的。全書含新舊約66卷，由40多位作者經過1500多年的時間，在不同的地方寫成的，目的是啟示神救贖的計劃，內容是真理而沒有錯誤。信徒之所以能認識神，乃是由神主動的啟示祂自己，透過神默示聖經的作者把啟示寫下來，就成了神的話語。當信徒在聖靈的引導下讀聖經，就能得到亮光，明白神的啟示和心意。

◆神透過祂的創造啟示自己的神性：羅1:20、詩19:1

◆神透過聖經作者啟示自己：賽1:1、何1:1

◆神透過祂的兒子耶穌啟示自己：約1:18、提前3:16、來1:1-2

◆神默示聖經作者把啟示寫下成為聖經：啟1:17-19、耶30:1-2、提後3:16

◆聖靈光照信徒去明白神的話語：約14:26、約16:13、帖前5:19-20

 三、聖經的權威和無誤

聖經的權威在於它是神的啟示，關乎生命和信仰的真理。因此，聖經是審判人，以及量度所有教義和神學最高的標準。神的大能保守聖經作者在默示過程中，把祂啟示的真理完整地寫下來，內容沒有錯誤。

◆主耶穌肯定聖經的權威和沒有錯誤：太5:18-19、路24:25-27、約12:48

◆保羅肯定聖經的權威：徒24:14、提後3:16

◆舊約作者肯定神啟示的權威：書1:7-8、詩19:7-9

◆主耶穌是道成了肉身，是活的道，是神親自的啟示。因此，祂是解釋聖經的中心和權威：約1：14、18；約壹1：1；來1：1-3；太5：21-22；西2：2-3

 四、基督徒與聖經

信徒若要認識神的心意來過一個蒙神喜悅的人生，便必須明白和緊記神的話語。（詩1:2、詩119:9-11、詩119:34-36、詩119:105、徒17:11、雅1:21-25） 

五、否定聖經權威的異端舉隅

◆耶穌基督後期聖徒教會（摩門教）：除了聖經外，宣稱另有神新的啟示：《摩門經》。

◆耶和華見證人會：擅自修改聖經原本有關耶穌神性的經文，另外出版新世界聖經。

◆東方閃電：片面曲解聖經，不接受聖經權威，以其教主之新啟示高於聖經權威。

貳. 祈禱
一、祈禱是甚麼？
祈禱是與神交談，亦聽神對我們說話。祈禱是用心靈與神交通，讓神在我們敞開的心裏感動我們。
二、祈禱的一般問題
1、祈禱的對象：獨一的真神。太 6:9，約 16:25
2、祈禱的地點： 在教會或家中，在走路或工作時，都可祈禱，因為祈禱是用心靈與神交談，所以不受地方的限制。普通是在家中或教會中祈禱。 太 6:6，路 3:21，約 11:41-42
3、祈禱的時間：應養成每晨每晚及飯前經常祈禱的習慣。事實上任何時間，只要受了聖靈感動要向神祈求或感謝，都可以祈禱。帖前 5:17，可 1:35, 6:46，路 6:42
4、祈禱的種類：
1)、公禱----在公眾聚會時由一人領禱，教會舉行祈禱會時多用此種方式。
2)、私禱----個人在  神面前祈禱，可以大聲或用心中微小的聲音祈禱。
3)、默想----默默無聲的思念  神和祂賜給我們的福份。
5、祈禱的憑藉：聖靈。羅 8:26-27
6、祈禱的態度：站立或坐下或跪在神面前均可，但跪著表示對神的恭敬，祈禱時閉目，免得我們被其他事物擾亂。徒 9:40，太 26:39，徒 7:60
三、祈禱的要點：
1、應該奉主耶穌的名。約 14:13
2、應該誠懇。約 4:24
3、應該用信心祈求。可 11:24，太 21:21-22
4、應該按神的旨意祈求。太 26:39-42

2019年浸禮班第二課錄音

2017年浸禮班錄音

38.《縱有神話語, 怎能得解救?》(詩119:145-160)

耶和華啊，我一心呼籲你；求你應允我，我必謹守你的律例！(詩119:145)
求你看顧我的苦難，搭救我，因我不忘記你的律法。 (詩119:153)
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人生路, 苦嚐到, 相信耶和華上帝的人, 縱然有讀過神話語, 但卻也嚐到不少苦頭, 當苦難已深, 惡人臨近了, 經歷了無眠的漫漫長夜, 一夜向主呼求, 管用嗎?

A. 得拯救, 為要見證神 (145-152[1])

   A1. 求神拯救, 為要謹守律例, 145-148

   A2. 求神拯救, 經驗與神相近, 149-152

「耶和華啊！求你…」(145)[2], 在極困苦的時候, 詩人呼求神應允他可以謹守神的律例, 為甚麼要這樣呼求呢? 雖然詩歌沒有說明當時情況,[3] 顯然詩人若要照著聖經教導行事, 就要面對生命危險, 所以他向神呼求:「求你救我」(145-146);[4] 於是他就在天亮以前, 就是黎明以前, 就起來讀經祈禱。(147-148)。

「耶和華啊！求你…」(149), 惡人果然來到了, 於是詩人這樣大聲呼求, 求神將他救活(150)。在這危急關頭, 詩人再次經歷神的臨近, 因為神的話語都成為事實了! 這事件再次見證了聖經的話語永遠立定, 必然成就(151-152)。

B. 得拯救, 因沒有忘記 (153-160[5])

B1. 苦難中哀求, 神必來拯救, 153-156

B2. 逼迫雖很多, 神能救活我, 157-160

「求你看顧我的苦難…」(153), 這一組的禱文與前一組接近, 同樣是呼求神拯救, 這一次詩人在苦難中渡日, 但他深信因為自己不忘記神的律法, 神必然會來救贖, 照著神的話曾經應許過的施行拯救(153-154)[6]; 既認定神不會幫助惡人, 詩人就認定神將會按著他的典章來施行拯救(155-156)。

「逼迫我的, 抵擋我的, 很多…」(157), 即使有很多敵人在四面攻擊, 詩人始終不與惡人為伍, 因為他們不遵守神的話(157-158)。詩人深信神已經看見他怎樣聽從神的指示(訓詞), 所以深信神必然會照祂的慈愛拯救他, 因為神是信實的,[7] 神的應許必然成就(159-160)。

明天將會怎樣? 今天我們已經在幻變無常的生活浮沉，已經在自己的困境中無力以對，已經彷彿失去了生活方向。明天將會怎樣？詩人在等待黎明時，在明知那惡者接近時，更迫切地尋求神的拯救，更認定神的話語信實存到永恆，更認定神的同行；那怕今天苦難仍在，困局仍深。

【祈禱】人生路, 苦嚐到, 縱有神話語, 怎能得解救? 是的, 主, 若果我還沒有活出生命的見證, 若果我沒有深信神的話語有大能, 並且深信明天掌管在手你的中, 今天我就不能以生合作見證榮耀你的名, 不能道成為肉身, 所以, 主啊, 叫我每天都聽到你話語, 並且深信你的公義到永恆, 阿們。

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[1] 這一組詩句每句都以希伯來文第19個字母Qof開始。

[2] With my whole heart I cry; answer me, O LORD! I will keep your statutes. (ESV)

[3] 有點像活在極權國家中的基督徒, 若被人看見讀經祈禱, 會有危險。

[4] 我要遵守你的法度, 就是他向神呼求拯救的原因, ESV讀作I may observe your testimonies

[5] 這一組詩句每句都以希伯來文第20個字母Resh開始。

[6] 人只要抓住神的應許, 一點不疑惑, 就會經歷從來的拯救。

[7] 「你話的總綱是真實」的意思。The sum of your word is truth, and every one of your righteous rules endures forever. (ESV)

39.《亡羊迷了途, 禱告是出路》(詩119:161-176)

首領無故地逼迫我，但我的心畏懼你的言語。(詩119:161)
耶和華啊，願我的呼籲達到你面前，照你的話賜我悟性。(詩119:169)
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人生路，回家路；受苦有喜樂，亡羊不迷途。敵人無休止的攻擊，已經叫人苦惱不已，但要是那些攻擊竟然是來自我們的同行者, 管治者、領袖! 怎去面對？人還可以有喜樂嗎？能不絆倒？能不迷途嗎？可以的,

A. 有話語, 有喜樂 (161-168[1])

   A1. 被無故逼迫, 話語賜喜樂, 161-164

   A2. 遵主命令行, 必蒙主看顧, 165-168

「首領無故地逼迫我…」(161), 在這一組的禱文中, 詩人向神傾吐自己的見證, 提到曾遭遇過領袖的無理逼迫, 然而因為他畏懼聖經的教導(這裏所謂「神的言語」, 原文是dabar, 指的是寫在聖經卷軸的文字), 所以仍然守住神的律法, 沒有做得罪神的事; 後來在逼迫中, 更因為聽到了神對他說話(文中「你的話」, 原文是imrah, 即說出來的話), 就大有喜樂(像得了許多擄物)。「謊話是我所恨惡…」(163-164), 說過了那見證以後, 詩人藉此說明自己得力的原因就是深愛神的律法, 以致每想起神的話就要讚美, 所以一天裏時時都要讚美神(「一天七次讚美」的意義)。

「愛你律法的人有大平安…」(165-168), 這四節禱文進一步見證愛神律法的人大有平安, 他們不會絆腳, 因為仰望神的救恩, 所以他們能夠遵行聖經的教導(法度), 因為一切都有神的看顧,所以詩人說一切「都在你面前」。

B. 有話語，不迷途 (169-176[2])

   B1. 耶和華啊, 求你垂聽禱告, 169-173

   B2. 耶和華啊, 求你尋找僕人, 174-176

「耶和華啊, 願我的呼籲達到你面前…」(169), 169-176作為最後一組禱文, 可以看作是前面禱文的總結, 所以169和 170都是為前面21段祈禱蒙神垂聽呼求, 求神照應許賜下悟性和前來搭救, 171和172則是為能用口頌讚神祈禱, 因為讚美的話語都是神賜下, 也因為神的命令盡都公義。

173節的祈禱可以理解為詩人求神給他智慧, 好讓他從聖經(法度)中揀選合適的經文(訓詞)去歌頌和敬敬拜神。

「耶和華啊, 我切慕你的救恩…」(174-175), 174-176是全詩最後的一段呼求, 主要為兩方面祈求, 174-715是求神保守他的生命, 好讓他可以繼續敬拜神, 因為他喜愛神的話語。注意這是全詩其它部份多次呼求的原因。

「我如亡羊走迷了路，求你尋找僕人…」(176), 這是全詩最後的呼求, 是祈禱求神在這如客旅的人生路上領他回家(天上的家)。詩人用了兩個比喻代名詞來自稱, 先是自比作迷路的羊, 然後是自比作僕人, 所以這裏的意思就是呼求神像尋找迷路的羊一樣把他尋回, 因為作為僕人, 他沒有忘記神吩咐的命令。

人生是一個旅程，一個常經憂患，逆境頻生的旅程，在這旅程中，有人以消極無奈的態度去面對：「未痛先苦、屢戰屢敗、毫無盼望、無助前行」；有人以醉生夢死的態度去面對：「不思進取、片刻歡愉、從不盼望、自我獨行」；但詩119前後22 組共176句詩展露的卻是不一樣的人生路, 不一樣的人生態度：「痛而不苦、屢敗屢戰、充滿盼望、有神同行」，怎能如此?

只有一個原因, 就是因相信耶和華是親自向人說話的神, 神的話語可以助人找到回家的路, 因為神賜下典章讓人可以跟從, 賜下訓詞讓人可以謹守, 賜下聖經(法度)可以讓人一生作參考, 可以有平安, 可以不絆倒, 不迷途。

人生是一個旅程，一個回家的路程, 每一個人, 無論願意與否都正走在這旅程中, 問題是人不知道怎樣走這條回家路, 於是神差他兒子耶穌來尋找我們, 領我們走這回家路, 可是不接受耶穌的只想走自己的路, 結果成了迷路亡羊! 在人生路上沒有平安、沒有喜樂。

人生路，回家路；受苦有喜樂，亡羊不迷途。

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[1] 這一組詩句每句都以希伯來文第21個字母Shin開始。

[2] 這一組詩句每句都以希伯來文第22個字母Tav開始。