4. 《當轉眼仰望耶穌》(詩123:1-4)

坐在天上的主啊，我向你舉目。(詩123:1)

這是連續十五首上行之詩的第四首, 被擄回歸一代上聖殿的時候常唱頌這詩歌, 藉此向主呼求, 向主舉目。這詩歌3次提及「眼睛…望…」(2), 和「憐憫」(2下至3), 和2次提及「被藐視, 已到極處」(3下-4), 重覆語詞既是強調其重要, 也是承先啟後之用。

A 標題: 呼求主, 向主舉目, 1

B. 轉眼仰望, 見主的恩手, 2

C. 求主憐憫, 直到得憐憫, 3

D. 被人藐視, 已到極處, 4

「坐在天上的主啊, 我向你舉目」(1),  70年被擄後, 回歸的以色列人經過了一百年的時間, 聖殿, 聖城都重建了, 聖民的敬拜生活也恢復了, 然而, 他們的生活仍然缺乏, 除了物質的缺乏外, 更重要的是信心的缺乏。[1] 所以唱頌這詩歌就是要提醒百姓上主永遠坐在天上。「轉眼仰望耶和華」就是本詩的主題。

「看哪, 僕人的眼睛怎樣望主人的心…」(2), 「當轉眼仰望耶和華」是怎樣的一回事? 第2節用了兩個情景說明, 先是提及像僕人的眼睛常會留心察看主人的手, 因為僕人藉看見主人的手勢就知道要作何事, 同樣提及使女望著主母的手, 我們或會以為這是重覆前一句話, 若我們明白當日的女性被人輕看的背景, 這就大不一樣了, 這說明女性都會得到從神而來的幫助。提及僕人和使女仰望主人和主母, 只是提及人該如何定睛在耶和華的手, 但不同的是, 上主不是只會叫僕人做各樣的事務, 而是會出手幫助百姓完成要做的事, 百姓可以在各樣事務中等候主的施恩憐憫。

「耶和華啊, 求你憐憫我們…」(3), 百姓仰望神的手, 然後要向上主發出這樣的呼求, 即使當下的以色列人在現實中被那些安逸的人藐視, 被驕傲的人揶揄, 被藐視到極處!

「當轉眼仰望上主」, 望著主的手呼求, 有用嗎? 這詩歌的中心處出現的三次「憐憫」語句說明這樣呼求的基礎, 是的, 面對週圍不利的條件, 人實在無能為力, 僕人無力處理現在問題時, 只能望著主人的手, 祈盼可以得幫助不是因為自己已經做得很好, 而只是盼望主的憐憫。

「當轉眼仰望主」, 世間的主人即或會給僕人使女幫助, 但那有恩典有憐憫的耶和華上主必然憐憫他所愛的以色列民, 世間的主人主母能力有限, 但耶和華是有無限能力的至高主, 當上主出手, 百姓的問題必得解決。

「當轉眼望耶穌」, 今天我們也傷心難過嗎? 也軟弱無力嗎? 看著我們兒女不長進憂心不已嗎? 看著我們所愛的人受傷病困擾苦無對策嗎, 看著我們的教會問題叢生而想到離去嗎? 來吧, 我們來一起轉眼仰望耶穌吧, 他會給我們幫助指引, 會施恩憐憫, 會與我們同行。

《當轉眼仰望耶穌》
1. 你心靈是否煩惱困苦？不見亮光，黑暗滿佈？
仰望主耶穌就得光明，你生命更活潑豐盛。

2. 主已從死亡進入永生，我們隨主同享生命，
我們不再被罪權捆拘，因靠主已得勝有餘。

3. 救主的應許永不改變，信靠祂萬事蒙恩典，
快去將祂全備的救恩，傳給瀕臨死亡世人。

副歌：當轉眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容，
　　　在救主榮耀恩典大光中，世俗事必要顯為虛空。

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[1] 這是以斯拉, 尼希米, 哈該, 撒加利亞和瑪拉基書的主題, 其實也是以賽亞書, 歷代志的主題。

3. 《要為教會求平安》(詩122:1-9)

你們要為耶路撒冷求平安！耶路撒冷啊，愛你的人必然興旺！(詩122:6)

「我們往耶和華殿去」(122:1),[1] 這是被擄回歸一代唱頌的詩歌, 當節期來了, 上聖殿敬拜, 都會唱這歌, 隨著唱過第一句歌詞後, 這歌分作兩個主要部份。

A. 標題: 我們往耶和華的殿去, 1

   B. 耶路撒冷啊, 我們站在你的門內, 2-3

      C. 眾支派都要去, 大衛家的寶座, 4-5

   B’ 耶路撒冷啊, 愛你的人必然興旺, 6

      C’ 為城中平安, 百姓中平安祈禱, 7-8

A’ 結語: 在耶和華的殿, 為你求福, 9

「耶路撒冷啊, 我們站在你的門內…」(2-5), 這樣唱頌著, 朝聖的以色列民歡喜地去到聖殿, 看見耶路撒冷城的宏偉, 看見眾支派的百姓一同來到獻祭,[2] 在敬拜獻祭中看見有審判的寶座…, 「就是大衛家的寶座」(6), 當日散居各處的以色列百姓都被告知節期來了, 就要上耶路撒冷敬拜, 在聖殿敬拜時, 這是詩歌引領朝聖者看見的景象, 怎可能呢?

那時大衛王朝已亡多年, 在耶路撒冷再沒有審判寶座, 沒有大衛家的寶座![3]…, 今天, 我們去參加教會的崇拜, 也被告知要這樣興奮去崇拜耶穌(歡慶主的復活), 看見神國的降臨, 我們有經歷過嗎, 有看見過嗎?

「耶路撒冷啊, 愛你的人必然興旺…」(6-8), 朝聖者這樣唱著, 為要提醒他們要為耶路撒冷求平安, 為以色列民有平安祈禱。以色列的百姓上聖殿去, 除了為自己的需要呼求上主的幫助外(詩121的主題), 另一個重要目的就是為耶路撒冷求平安, 為以色列百姓求平安, 為甚麼呢?

「因耶和華我們神殿的緣故，我要為你求福！」(9), 就是因為在錫安山上, 有耶和華的殿在其中, 就是因為神殿的緣故, 以色列人要為「你」求福 (「你」就是錫安那地那民)

當教會裏充斥埋怨和批評, 指責和控訴, 不信與離心, 我們上教會去, 有為教會求平安嗎? 有為其中的人求平安嗎? 還是心裏只想著惡待自己的人和事快點消失, 使教會出現紛爭磨擦的事鬧大, 還是為教會有平安祈禱?

「耶路撒冷啊, 我們往耶和華的殿去, 我就歡喜」(1)。

「耶路撒冷啊, 愛你的人必然興旺…」(6)。

去朝聖的人, 真正感受這些詩句的喜悅和經歷復興的百姓的人多嗎? 其實回歸一代的以色列人多沒有興趣上聖殿敬拜,[4] 以致回歸多時, 他們仍然未能享受敬拜上主的歡欣, 多未經驗順聽從神話語生活而有的復興,[5]

誰願意為教會求平安, 為弟兄姊妹求平安? 我們願意嗎? 求主憐憫, 求主施恩, 叫我們得著為教會的平安祈禱而有的歡欣, 為神的國降臨祈禱而有的復興, 阿們。

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[1] 詩122是連續15首的上行之詩的第三首,

[2] 聖經學者相信這歌應是在住棚節時唱的歌, 因為接著標題以後的這一組的歌詞說明, 分散的眾支派都上聖殿去這事實,…

[3] 寓意有屬於以色列民的王國在那裏,…

[4] 畢竟上聖殿去敬拜都是祖先傳流下來的生活習慣, 回歸的一代以色列人為口奔馳, 許多人都沒有興趣守節, 上聖殿, 這是哈該書、撒加利亞書和瑪拉基書當日的社會普遍風氣, 雖然可以回歸了, 許多人都不願重回耶路撒冷, 從沒想過要去那重建好的聖敬拜獻祭,…。

[5] 神用這歌叫敬拜的人歡欣, 聽從神的復興, 但即使這樣唱著, 許多人卻未曾經歷歡欣與復興!

1. 《我求告神, 他就應允》(詩120:1-7)

本篇是上行之詩（朝聖之歌），是以色列人當日去聖殿敬拜時所唱頌的詩歌。人生在困苦中，可以做甚麼？人可以向上帝禱告，但苦難依然，揮之不去，人還能做甚麼？人可以向上帝禱告。

A. 標題, 他就應允我, 1

B. 求神脫離詭詐舌頭, 2-4

B’ 嘆長期活在困局中, 5-6

A’ 結語: 他們要爭戰, 7

「我在急難中求告耶和華, 他就應允我」(1), 第一節既是標題，是呼求，更是感恩之言。說明詩人經歷了神的救助獻上感恩祈禱。2-7節把詩人當時的處境用比喻的方法作了深情的描述。

「耶和華啊…」(2), 情況是這樣的：詩人求告神使他可脫離那些咀唇不潔的人的攻擊，這些人口出謊言和詭詐，這些不潔的咀唇產生甚麼影響？他們的話語不單像勇士的箭般可以傷人，更使那些傷害像著了火的羅騰木一樣漫延開去，使更多人受傷害。

「我寄居在米設…」(5), 情況就像寄居在米設(以色列北方沿黑海一帶的強悍民族）和基達（以色列南方的強悍民族）中間的以色列人所遭遇的一樣，這些米設和基達人恨惡和平，寄居在他們中間的以色列人雖渴想和平，但當他們求告耶和華賜平安時，攻擊仍不止息，依舊來到！

「我願和睦…」(7), 第七節說明詩人此刻的處境：咀唇不潔的人不斷攻擊他，即使開口呼求耶和華，攻擊仍是接踵而至，怎麼辦？既是這樣，詩人怎可以在第一節中發出那感恩言語？

人生在世，多有苦難，是我們所無法逃避的，就是我們已信主的人也要面對，但感謝主，當人只靠自己仍無法去逃避苦難時，只要轉眼仰望耶穌，就像今天這經文告訴我們一樣：「我在急難中呼求耶和華，他就應允我。」主怎樣應允了詩人？在2-7節中，我們見到的只是詩人那困苦的陳述，沒有耶和華的拯救！

是的，在朝聖路上，當那些困苦仍是揮之不去時，詩人便已發出感恩，為甚麼他可以如此？因為在朝聖路上，詩人定睛仰望神，他只管把苦情向主陳明，便已得著安慰，因為他深信主必看顧，必幫助，必拯救，就像接著的14首「上行之詩」將要逐一呈現的一樣。

我們也遭受攻擊嗎? 也像是寄居在基達和米設中間的人，經受壓迫與張力，困苦與愁煩嗎, 悲傷與失意嗎, 看似沒有出路嗎? 請向主呼求, 在人生路上, 只要相信, 那條路其實就是朝聖路, 詩120-135告訴我們, 只要走在這路上, 雖受困苦, 只要繼續呼求神, 可以心存感恩, 迎難而上。

怎能如此, 這是甚麼道理? 接著的14篇「上行之詩」將會向我們細細道來, 帶領每一個天父爸爸的兒女們經歷。[1]

我們在天上的父，新的一年今天開始了，雖然我仍然活在相同的環境中，求你讓我的信心不斷加增，始终跟從你，讓這人生路，成為朝聖的路, 始終有你的同行，天天聽到你的聲音，常常有你的話語指引，始終追求你的國和你的義，不管風雨陰晴，不管環境順逆，常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，可以不斷經驗你賜下的，出人意外的平安，奉靠主耶穌的聖名禱告，阿們。

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[1] 這15首上行之詩的首句從「我在急難中呼求耶和華」(120)開始，然後是「我要向高山舉目」(121)，「我們到耶和華的殿」(122)…，直至「耶和華的僕人…要稱頌你」(135)結束。