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你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。
(耶33:3) |
「耶利米還囚在護衛兵的院內，耶和華的話第二次臨到他」(1), 「耶和華的話第二次臨到」說明本章是前一章的延續,[1]
同樣當耶利米被囚在護衛兵的院內時得到有關以色列將來復興的信息。為要說明「成就的是耶和華, 造作、為要建立的也是耶和華…」(2)
A. 上主第二次賜下話語, 1-5
B. 重申管教以後有新生。6-26
B1 可喜可樂之城有牧人, 6-13
B2 耶和華齊根努的實現, 14-18
B3 日月運行與百姓埋怨, 19-26
「你求告我，我就應允你…」(3),[2] 應是指耶利米於買地後所作的禱告, 32:16-25), 上主於是把更多他不知道的奧秘事給他指示。注意32:26-44節提及的是上主要與百姓立永約的事, 4-5節說明這個第二次的話是有關耶路撒冷城的, 圍城之下, 當城中人正在忙著做各種防禦工事時, 上主指出那是徒然的, 因為神已經掩面不顧他們了。因為「成就的是耶和華」, 不聽從上主的話, 人做的一切都是枉然！他們所做的只是拿死屍充滿房屋。[3]
上主第二次的話仍然由一段審判宣告開始。重申人百姓尋求別神徒然自取滅亡後。然後用6-26節展示三個美好景像。
「看哪」(6), 6-13節是第一個景像, 上主讓這城被毀去, 根本目的是要「使這城得以痊癒安舒」(6), 為的是讓被擄回歸之民可以被建立, 並且這城要被萬民稱頌為「可喜可樂之城」(9), 神更要用這城的復與使萬國人懼怕戰兢。10-13節更指出將來這城要充滿歡喜和快樂的聲音, 因為有新郎和新婦的聲音, 頌唱上主的慈愛長存, 有這樣的事, 因為百姓(喻比作上主的羊群), 將會在牧人手下得牧養。[4] 所以12-13節展現一幅猶大各處城邑都有牧人數點羊群的美景。
「日子將到」(14), 14-18是第二個景像, 是關乎那些牧人的, 原來上主要照著給大衛的應許, 使上主的管治不斷, 繼續敬拜上主的生活, 因為上主是照著應許作事的主, 他的名必稱為耶和華齊根努(「耶和華-我們的義」的音譯, 參23:1-8的講論)。[5]
「你們若能廢棄我所立白日黑夜的約」(20), 19-26節是第三個景像, 19-22節先是引領百姓觀看白日黑夜運行的規律, 說明神給以色列人的應許將會這規律一樣不會改變。[6] 23-26說明提及這景像的目的, 實是說明神的應許正如日月運行的永不改變, 於是南國猶大和北國以色列人都不會被棄(24), 因為上主不會棄絕每一個雅各和大衛的後裔。
你求告我，我就應允你, 有關以色列人將來回歸、立新約的事將會如何成就, 是先知所不明白的; 當耶利米向神呼求, 神就給他指明, 使他知道這些又大又難的事。關於神對我們的旨意, 和指示我們要做的事, 我們今天也不明白嗎？不要怕, 神若指示我們做些甚麼事, 我們求告神, 神就會給我們指示, 問題在於我們會否相信, 有否聽從。我們願意聽從嗎？
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你求告我，我就應允你，並將你所不知道、又大又難的事指示你。 (耶33:3) |
[1] 比較31章是30章的延續, 都是相同信息的延續。
[2] 這一段安慰話語用了一整節(33:2)描述了神的主權和大能, 為要讓讀者明白這些不可思議的事能夠發生的原因, 因為主的名字是耶和華(參出3:14)。
[3] 防禦工事多為築起高臺觀看城外敵情, 加固城牆防止敵人破城, 城既已被圍, 所有防禦工事需用材料就只能把城中房屋或王的宮室拆掉而得。墳墓都在城外, 圍城之時死人只能堆在屋中, 所以這裏把防禦工事比作死人堆滿房屋, 說明徒勞無功。
[4] 這裏是隱喻, 說明以色列人回歸以後, 神賜給他們的牧羊人使他們可以得豐盛的生命。比較約10:10。
[5] 撒下7:12-16談及所謂的「大衛之約」, 神曾應許在大衛後裔中不會斷人坐寶座, 不過嚴格來說這只是神給大衛的應許, 而不是一個約。
[6] 這個應許與31:35-37的相同, 只是那兒沒有說明先知領受信息時的背景。
