28.《兩筐無花果》(耶24:1-10)

於是耶和華問我說：「耶利米你看見甚麼？」我說：「我看見無花果，好的極好，壞的極壞，壞得不可吃。」（耶24:3）

「巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和猶大的首領，並工匠、鐵匠從耶路撒冷擄去，帶到巴比倫」（1），這是v約雅斤作王三個月後被擄巴比倫的事件（耶22:24-30，另參王下24:8-17），說明耶利米在西底家作王不久作出本章的宣講。

A. 新王登基，聖殿宣講（1-3）
B. 好無花果，被擄遠方（4-7）
C. 壞無花果，留在猶大（8-10）

新王登基，聖殿宣講（1-3）：
「有兩筐無花果，放在耶和華的殿前」（1下），當西底家王即位以後不久，這一天耶利米又去到聖殿門前作出宣告，有點像當日約雅敬王登基時在聖殿門前的宣講一樣（參7:1-4，26:7-9），當日的宣講使耶利米臭名遠播，當時的人都埋怨他危言聳聽，對他所講都嗤之以鼻，不相信他的宣講會成真。不過，當耶利米此刻宣講，約雅敬作王時宣講的話都已經成為事實了，所以耶路撒冷城中人這時對耶利米的宣講就都關注了，不過，先知在這異像中看見了兩筐無花果，一筐極好，一筐極壞，要說明甚麼意義呢？

好無花果，被擄遠方（4-7）：
先知的宣講又再一次叫人大惑不解，怎可能呢，不幸被擄到巴比倫的人怎可能是得好處的人呢？那是極大的不幸啊！在遠方的巴比倫，既沒有聖殿的獻祭，沒有祭司的供職，怎可以有耶和華的看顧呢？怎可以用一筐極好的無花果代表他們的命運呢？他們怎可能在巴比倫被建立起來呢？說甚麼他們可以作耶和華上帝的子民，得神的眷顧，耶利米這樣說是為了安慰耶路撒冷城中的人，使他們不致為親友鄰舍被擄遠方太過傷心難過嗎？

壞無花果，留在猶大（8-10）：
「我必將猶大王西底家和他的首領…」（8），這時的聽眾都是那些在不久前巴比倫軍隊進城時僥倖逃生，不致成為掠物的人，他們正為自己可以仍然在耶路撒冷生活而慶幸，怎可能會是耶利米說話中壞到不可吃的無花果呢？為甚麼耶利米不在這個新王登基的時候說些鼓勵話，卻這樣繪形繪聲的預告國之將亡呢？這處有關兩筐無花果的說明是當日眾人不能理解的，只增加對耶利米的不滿！（參經文進深說明）

正如先知在約西亞王、約雅敬王期間的多次宣講一樣，耶利米這個在西底家作王初年的宣講，無意預告西底家王和他的國家臣民必然會遭遇異像中的下場，而是一個給全國上下一同認罪悔改的呼籲，這個異像清楚指出壞無花果之所以壞，好無花果樹之所以好，根本原因不在於人在巴比倫或是在耶路撒冷，不在於是否有聖殿和有聖職人員，而在於人的心中有沒有神，今天我們有一顆怎樣的心？唯有擁有一顆謙卑悔改的心，人才可以聽到神的聲音，即使在人生的低谷，人仍然可以遇見神，可以有新生；只有宗教的規矩，是聽不到神的話的，心中沒有神，不照神的話前行，只會像那筐壞無花果一樣，最終從神的恩典中墜落，不再有恩典，不再有憐憫。

【祈禱】
我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。（約壹1:9）
主啊，求你藉聖靈光照我內裏的黑暗，用寶血洗淨我的罪，叫我聽從你的吩咐，走在你的旨意裏，走過人生的高山低谷，阿們。

【經文進深說明】為什麼被擄的是好無花果？
這說法可以從歷史的角度和信仰傳承的層面來理解。從歷史發展看，留在耶路撒冷的人，大部分人（一半以上，甚至逾三分之二的人，參以西結書第五章）後來都死在巴比倫滅猶大的戰禍中；被擄到巴比倫的以色列人卻可以保存性命，即使僥幸不死者，後來的日子都十分困難，即使有人逃到埃及去，但日子仍然極困難（參耶利米書43-44章），多有死在那裏的（包括耶利米）。
從信仰傳承看，說被擄的是好無花果更因為耶和華信仰之可以傳承，甚至以色列人最終迎來彌賽亞（耶穌基督）來到，全因為被擄之民（餘民，Remnant）在巴比倫的日子，因為上主興起的先知（以西結為首），信仰生命得到重整，並且把口傳的上主教導（Oral tradition）寫成文本，在沒有聖殿的情況下，在被擄之地奉耶和華的名持續有會堂聚會（Synagogue），以色列人經歷復興，他們的信仰不單延續了，更遠勝在被擄之前（詳參以西結書33-48章，另參以斯拉、尼希米記、哈該書和撒加利亞書等。）

返回耶利米書讀經目錄  |  回到今日讀經總目錄