26.《近處的神, 遠處的神》(耶23:9-32)

「耶和華說：我豈為近處的神呢？不也為遠處的神嗎？」 (耶23:23)

「論到那些先知」(9a), 猶大的國破家亡, 除了是君王的過錯, 當時那些宗教領袖(這裏提及的「那些先知」)同樣難逃罪責。宣告過猶大君王要遭審罰後, 宗教領袖也要因為他們所作受刑罰。^[1]
A. 論當時的先知。9-15
   A1 先知各處行惡, 9-12
   A2 先知領人行惡, 13-15
B. 不要聽假先知。16-32
   B1 假預言的平安, 16-20
   B2 假先知的任務, 21-32

「論到那些先知，我心在我裡面憂傷…」(9), 「那些先知」指的是當時在猶大國中的負責尋求神心意的人, 既有司職先知職務的,  也包括祭司, 和在聖殿中主持宗教事務的人, 是國家建制裏教導人民學習神話語的人。先知在9-12節指出這些人「所行的道乃惡的」(10下), 他們甚至會在聖殿中行褻瀆神的事, 所以先知宣告「他們的道路必像黑暗中的滑地」, 上主必會使災禍臨到他們。
「我在撒瑪利亞的先知中曾見愚妄」(13), 耶利米在13-14節分別指出北國和南國的所謂先知們怎樣領人離棄上主的惡行, 所以先知在第15節宣告, 上主必會審罰這些先知, 叫他們受苦待(「將茵蔯給他們吃」和「將苦膽水給他們喝」的意涵)。^[2] 

「這些先知向你們說預言…」(16), 說明過假先知的一般情況後, 16-32節是提醒眾人不要再聽這些假先知的話。16-20節首先談及當時在耶路撒冷城的假先知, 常常藐視上主的話, 卻常對人說出：「耶和華說：你們必享平安」(17上);又對一切按自己頑梗之心而行的人說：「必沒有災禍臨到你們」(17下)。事實是上主快將降災, 這些假先知要受更大的懲罰。

「我沒有打發那些先知…」(21), 21-32節指出, 這些假先知不單在耶路撒冷迷惑百姓, 也在遠方誤導百姓, 所以耶利米說:「耶和華說：我豈為近處的神呢？不也為遠處的神嗎？」(23),^[3] 這些假先知要受審判, 因為他們既沒有得神默示, 卻「竟自奔跑」和「竟自預言」;^[4] 耶利米指責他們假借做了夢, 其實是自己存心詭詐, 上帝根本沒有打發他們, 也沒有對他們說話, 所以他們所說的對百姓一點益處都沒有。

「我沒有打發他們，也沒有吩咐他們。他們與這百姓毫無益處」 (32)。在末世, 會有很多人假借神的名說話行事, 這些人的作為對基督徒和教會都沒有益處, 從前那些只知道律例典章的宗教領袖因為不聽從神的話竟然成了假先知; 求主憐憫, 給我們今天每一個人一顆謙卑的心, 順服聖靈的帶領, 叫神得榮耀, 人得益處。

「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」(啟2:7, 11, 17, 29, 3:6, 13, 22)。 【祈禱】 聖靈啊, 求你叫我常聽到你藉著聖經對我說話, 叫我曉得每天跟主腳蹤行。

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^[1] 雖然同樣的「禍哉」宣告, 但這些假先知的審判信息可能是西底家王管治的中後期時說的, 包括在耶路撒城和被擄在巴比倫的假先知。
^[2] 假先知行淫亂, 一方面是因為拜巴力的時候常有男女交合的事, 另一方面在宗教上拜別神本身就被上帝看作不忠和行淫。
^[3] 在主前597年隨約雅斤被擄在巴比倫的祭司等宗教領袖在被擄之地的巴比倫也作出假先知宣告, 大談有神的默示, 說被擄的人很快就可以重回耶路撒冷 (參29:1-18)。
^[4] 「竟自奔跑」是斥責他們假借神的名行事;「竟自預言」則是他們妄稱自己有從神而來的感動, 散播那些似是而非言說。