我要求告當讚美的耶和華；這樣我必從仇敵手中被救出來。(詩18:3)
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「當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子…」(1上), 除了說明這是大衛的詩外, 標題加上這語句, 清楚說明這歌的背景, 所謂脫離掃羅之手芸芸, 應指掃羅死去。事實上這詩與撒母耳記下22章基本相同, 只在幾處用詞有差異。這詩可分作上下兩部(1-30和31-51)。(參【附錄: 詩18即是撒下22】)
A. 讚美神, 介入困局拯救。1-19
A1. 讚美神,
作我的避難所,
1-6
A2. 呼求神, 見神奇妙行動, 7-15
A3. 讚美神,
奇妙介入拯救,
16-19
B. 讚美神, 按照公義對待。20-30
B1. 遵守耶和華的道,
未曾作惡離開神,
21-24
B2. 神按公義待我, 按我的公義賞賜我, 25-27
B3. 耶和華是我的燈, 必照明我的黑暗, 28-30
「耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主…」(2), 因為掃羅的死, 給大衛帶來釋放, 那流亡的日子告終了, 所以2-3節那些非常簡煉的比喻實是提及大衛曾經得蒙拯救的驚險時刻,[1] 只因為上主是他的高臺和避難所, 所以他才可以脫離強暴者的追殺。
「曾有死亡的波浪環繞我，匪類的急流使我驚懼」(4), 4-6節是大衛的見證, 當他遇到急難時, 禱告是大有果效的, 神奇妙地聽了他的呼求, 帶來拯救。
「那時因他發怒…」(7), 7-15節提及神怎樣回應他的呼求, 其中大量講論大自然怎樣聽主吩咐, 叫自然界遵行祂的命令, 從而讓人得著拯救。讀者若細看這裏其中言詞及意象, 不難發現詩歌這裏是引述摩西帶領人民出埃及的情景, 大衛把自己的得拯救比作出埃及事件。所以7-10節是敘述以色列民在西乃山下神臨在的經歷; 而11-15節則是神領以色列人出埃及, 百姓走過紅海的奇妙拯救。
「他從高天伸手抓住我…」(16),
16-19節仍是用出埃及事件用語形容神聖介入的拯救行動, 有手從高天伸手把他抓起, 然後把他安放在寛闊之處, 正是神把以色列民帶到西乃山的說明(出19:4-6)。
「耶和華按著我的公義報答我…」(20), 20-31節是讚美神怎樣按公義報答和施行賞賜, 所以21-23節提及自己因為遵守耶和華的道, 沒有作惡, 始終相信及跟從神的律例典章,
作完全人, 因而蒙福。
「所以耶和華按我的公義…」(24), 24-26節說明神的賞善罰惡, 第24節先道出其原則,
25-26節則特列出及四種人(慈愛的人、完全的人、清潔的人和乖僻的人), 用以說明神怎樣按公義原則對待他們。
「困苦的百姓，你必拯救…」(27), 27-30節讚頌上主怎樣拯救困苦的百姓和使高傲的人降卑, 那就是「點著我的燈」(28), 如此, 困苦人的黑暗得到了照明; 藉那光「衝入敵軍」和「跳過牆垣」(29)。
神的子民都明白要守神的道, 要謹記神的公義, 但為甚麼仍然有許多神的子民陷在罪中, 連連犯錯呢? 因為沒有光, 以色列人犯錯, 得罪神最根本的原因, 非因沒有耶和華的道, 非因不知神的公義, 只因他們選擇活在黑暗中, 不接受光, 甚至敵擋真光, 這情況延續至耶穌降生的時代。
人怎樣可以經歷拯救? 人怎樣可以得勝罪惡? 要讚美, 這是大衛的生命見證, 是大衛在這詩歌的見證。如果我們的生命也是一首詩歌, 那是怎樣的一首歌, 是哀歌還是讚歌?
是為有酒今朝醉而唱的歌, 為要忘記生活的愁苦而唱; 還是要為讚美上主而唱, 為要在挑戰面前得著從上而來的力量, 得著盼望而唱?
【唱一首天上的歌】
生命的河，喜樂的河，緩緩流進我的心窩
生命的河，喜樂的河，緩緩流進我的心窩
我要唱那一首歌，唱一首天上的歌
頭上的烏雲，心裡的憂傷，全都灑落
【附錄: 詩18與撒上22章】
這詩其中百分之九十以上的地方與撒上22章的詩歌是相同的，不同的地方，很有可能與使用場景改變而產生。
此外, 「…因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。…他的律例，我也未曾離棄。…我也保守自己遠離我的罪孽」(21-24), 這幾節告訴我們這詩是大衛犯嚴重的罪之前所寫的。大衛犯罪是四十歲左右，所以這首詩歌寫作是在較早期，是大衛全盛時期寫的。
這詩其中百分之九十以上的地方與撒上22章的詩歌是相同的，不同的地方，很有可能與使用場景改變而產生。
此外, 「…因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。…他的律例，我也未曾離棄。…我也保守自己遠離我的罪孽」(21-24), 這幾節告訴我們這詩是大衛犯嚴重的罪之前所寫的。大衛犯罪是四十歲左右，所以這首詩歌寫作是在較早期，是大衛全盛時期寫的。
[2] This God—his way is perfect; the word of the LORD proves true; he is a shield for all those who take refuge in him.(ESV, 18:30)
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