21. 《預備行善, 謙卑行正》(申12:20-28)

你要謹守聽從我所吩咐的一切話，行耶和華你神眼中看為善，看為正的事。這樣，你和你的子孫就可以永遠享福。(申12:28)

這段經文看起來與前一段十分相似, 內容也有重複; 其實這是對前文的講論作細節講解和說明。(比較20-25節與15-16節；26-28節與6-7, 17-18節。)
A. 住得遠了。20-25
  A1 可以吃肉, 20-22
  A2 不可吃血, 23-25
B. 仍要獻祭。26-28
  B1 仍要獻祭, 26-27
  B2 專心行善, 28

「耶和華你的神照他所應許擴張你境界的時候…」(20), 針對吃肉的事, 20-22節指出, 當日後以色列人地業加增, 住處已經遠離那中央聖所, 不易去到那裏時, 百姓可以隨心所欲吃肉, 而不受要到中央聖所獻祭的規限。如上文已提及過的, 只要不吃血, 他們可像吃羚羊與鹿一般吃用就可以了。
23-25節補充說明不吃血的原因, 摩西在這裏重申上主之前的教導, 因為血是生命, 故此吃帶血的肉, 等於活吃那動物, 這是上主所禁止的, 因此不能吃(不可吃血教導詳見利17:10-14)。

「只是你分別為聖的物…」(26), 雖然住得遠了, 百姓可以隨著需要在住處吃肉, 但百姓並非因此就不用去聖所獻祭了, 所以摩西在26-27節提醒百姓, 為了還願和獻上分別為聖之物, 百姓仍然要去中央聖所獻祭。摩西在第28節強調, 百姓要謹守聽從神所吩咐的話, 惟有如此, 百姓才可以在神眼中被看為善和看為正, 百姓和他們的子孫才可以永遠享福。

看為「善」與看為「正」的, 是甚麼事呢？誰來定的呢？聖經告訴我們, 「善」和「正」的意義並非由個人的喜好或訴諸大眾的意願作決定的, 這是上主決定的；對當日的以色列人言, 或我們今天言, 都已經藉著聖靈給我們啟示了(提後3:16)。神「看為善」的, 就是人照著聖經啟示的教導行事; 神「看為正」的, 就是人順服聖靈引領的做事方式; 前者是要做的事, 後者是做事的方式。

「聽啊, 以色列」(6:3, 4; 另參11:13), 申命記已經用了6-11章說明對上主的話語要有的態度。12:1-28首先要我們留心聽的, 就是要活出敬拜的人生, 按著上主的吩咐作敬拜, 絕不可以照著世界的方式去做, 而必須要照神看為善和看為正的方式, 照著去行, 我們都可以永遠享福, 今天我們有享受這福嗎？若果還沒有, 那是因為甚麼？

聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝的，我必將　神樂園中生命樹的果子賜給他吃。(啟2:7) 【祈禱】 求主給我謙卑的心, 給我順服的靈, 好叫我可以聽到你的話語, 跟從你的腳蹤行, 阿們。

16. 《沒有可誇的, 全是恩典》(申9:1-29)

「上主對我說：『你起來，趕快下去！因為你從埃及領出來的百姓已經敗壞了自己；他們快快地偏離了我所吩咐的道，為自己鑄成了偶像。』」(申9:12)

說明了不可拜迦南人的神明(第7章), 和必須要謹守主道生活外(第8章), 摩西在本章告誡以色列人, 不要作惡得罪神, 不要以為自己的義賺取了神的賞賜, 必須要謹記, 全是恩典, 為要說明這個事實, 摩西重提拜金牛犢和十二探子事件。
A. 迦南人行惡被逐, 1-6
B. 百姓行惡的往事, 7-21
  B1 拜金牛犢得罪神, 7-21
  B2 惹神發怒諸事件, 22-24
  B3 再上山哀求赦罪, 25-29

「以色列啊，你要聽！你今日要過約旦河，進去佔領…」(1), 摩西又用「聽啊, 以色列」這種呼籲方式(見6:3, 4), 提醒百姓將要在迦南地遇上強大的亞衲族人, 他們善於戰爭, 當時有人甚至說：「誰能在亞衲族人面前站立得住呢？」(2), 這也正是當日十二探子回來曾經報告及確認過的(參民13:33), 現在以色列人過了約但河後, 就要和這些亞衲族人對陣了, 按第七章的講論, 以色列人要滅絕他們, 怎可能呢？摩西用1-6節告訴新一代的百姓, 他們必然可以得勝, 因為上主要驅走這些人(4), 上主這樣做, 不是因為以色列人有甚麼好行為, 所以得這奬賞。只因為他們的惡, 以色列人可以得地, 不是因為以色列人的義, [1] 事實上, 以色列人本是硬著頸項的百姓, 一再違背上主的命令。

「你當記念不忘…」(7), 為要說明以色列人這硬著頸項的本質, 摩西在此重提金牛犢事件作說明(22-24節是插段)。摩西先用7-21節憶述這事件的經過, 那時他在西乃山領受上主賜他的兩塊法版下山, 驚見百姓拜金牛犢, 他就把兩塊石版捽碎了, 當時耶和華甚為憤怒, 表示要把以色列人的名從天下塗抹掉, 當時摩西在耶和華面前禁食祈禱為百姓代求(像在山上四十晝夜一樣的禁食),[2] 得到神的應允。20-21節概說當時情況, 上主也因此要向亞倫問罪, 要滅絕他, 幸得摩西把那牛犢用火焚燒, 又搗碎磨得很細, 撒在溪水中, 亞倫和百姓才不致被滅絕。[3]

「你們在他備拉、瑪撒、基博羅‧哈他瓦又惹耶和華發怒」(22), 22-24節是插入語, 說明以色列民在曠野路上幾次惹神發怒的事件, 包括第22節提及的三個地方：他備拉是百姓向上主發怨言的地方, 致使大火燒營事件(民11:1-3)；瑪撒則是他們試探神的地方(出17:7); 基博羅．哈他瓦則是貪慾之人的墓地, 百姓在那裏吃了鵪鶉就死去(民11:31-34)。23-24節提及的加低斯．巴尼亞則是十二探子去迦南探路事件, 他們因聽了探子的惡言而拒不聽從上主的話, 這些都是百姓悖逆的例子。

「我因耶和華說要滅絕你們…」(25), 插入了22-24節的話後, 摩西在25-29節又回到金牛犢的事件, 說明那事件沒有因燒了那金牛犢結束, 上主那時其實本想滅絕百姓, 只因為摩西在神面前俯伏四十晝夜,[4] 為以色列人代求, 他們才得活命。26-29節記下了摩西當時的說詞, 是用神的應許作呼求, 主要是重申百姓是上主的產業, 和上主曾經應許列祖領進應許地。

「並不是因你的義」(6), 對曠野成長的新一代言, 摩西提及金牛犢事件和十二探子事件, 他們雖沒有親身經歷, 但他們都清楚知道, 前事不忘, 後事之師。今天當我們事奉神的時候, 我們也必須要從過去的歷史中汲取教訓, 不要重蹈覆轍。人不能經驗上帝賜下的豐盛, 不是因為上帝沒有照著應許賜福, 而是因為罪在人中間做成的破壞, 我們蒙恩不是因為我們的義。求主憐憫, 叫我們敏銳罪的搞擾, 好叫我們為主作工, 見證神大能與榮耀。常常感恩, 人才不會自誇, 才不致自以為是, 不致自以為義, 才不致自比作神。

你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。(弗2:8-9) 【祈禱】 感謝主給我白白得著恩典, 求主憐憫叫我不要因此自誇, 求你教導我過敬畏神的生活。

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[1] 藉此提醒讀者這是因耶和華的義(神曾向亞伯拉罕如此應許過, 創15:16),

[2] 按出33章報告, 摩西在這事件中為民代求, 沒有用了四十晝夜, 所以這裏提及的只是摩西像在西乃山上那樣在神面前不吃不喝的方式為百姓代求, 呼求耶和華止息烈怒, 不要滅絕以色列民, 並繼續與他們同行。

[3] 按出32:20的報告, 當時摩西要以色列人喝了那撒了那些水, 以示悔罪。

[4] 這裏指的四十晝夜, 應是摩西第二次上西乃山, 見第十章的說明。

3. 《從蒙福到降禍, 十二探子下》(申1:34-46)

惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。(申1:36)

這一段是回顧加低斯巴尼亞風暴的下半, 說明只有迦勒和約書亞才可以進入迦南地的因由, 與及因此而招致的惡果。這段主要由有兩番不聽主話語的報告組成。
A. 上主的審罰。34-40
  A1 只有迦勒可進迦南, 34-36
  A2 興起約書亞作帶領, 27-38
  A3 你們都要轉回曠野, 39-40
B. 百姓的回應。41-45
  B1 不聽主者擅自出兵, 41-43
  B2 曠野漂流許多日子, 44-45

「耶和華聽見你們這話，就發怒…」(34), 加低斯巴尼亞的風暴由前文提及的埋怨和爭鬧產生, 34-40節說明這風暴帶來三個後果, 其一是31-36節有關爭鬧的百姓都不可以進入迦南地, 惟獨當日力排眾議的迦勒才可以, 因為「他專心跟從」耶和華。其二是37-38節有關摩西也不可以進入迦南地;[1] 因此上主興起約書亞接續帶領以色列人進入迦南的任務, 約書亞是當日與迦勒力排眾議的另一個探子, 摩西被告之要勉勵他, 因為他要帶領那些新生代, 就是此刻站在摩西眼前聽他說話的人。其三是39-40節有關可以進入迦南地的人, 是當時他們口中說成「必被擄掠的」孩子們, 那些爭鬧者只有在曠野漂流的份。

「那時…」(41), 重提過那風暴產生的惡果後, 摩西繼續他的回顧, 當時的百姓因為聽到摩西傳來神的話語, 宣告他們都不能進迦南, 並且都要死在曠野等的懲罰後, 他們就知道得罪耶和華了, 然後之前甚麼「迦南地城場高得頂天, 那裏的亞衲族人像巨人」等的都不管了, 都嚷著要去亞摩利人的山地去, 即使摩西叫他們不可去, 因為耶和華不會與這些悖逆的民同去, 他們卻仍然自告奮勇去了！結果如何？

「住住那山地的亞摩利人就出來攻擊你們…」(44), 他們果然被住在山地的亞摩利人大大殺敗了, 從西珥直到何珥瑪。第45節報告這些慘敗而回的以色列人又回到加低斯巴尼亞, 在那裏向神哭訴, 不過, 任憑他們怎樣哀求, 怎樣呼喊, 耶和華都沒有聽他們, 結果他們就在曠野漂流了四十年了。所謂「在加低斯住了許多日子」的意義, 加低斯是曠野地。

「因為他專心跟從我」(36), 為甚麼迦勒可以得神的應許進入迦南地？為甚麼約書亞可以接續摩西的帶領百姓的任務？這是聖經明明告訴我們的原因。我們也從神領受了甚麼應許, 卻始終未有得著嗎？因此想到不再跟從主指示的方法去行, 好想用別的方法, 別人的成功經驗, 自己的一些想法去得到嗎？神今天要告訴我們, 為要得著從神而來的應許, 惟一可用的方法就是聽神的話, 照神的指示行。

惟有耶孚尼的兒子迦勒必得看見，並且我要將他所踏過的地賜給他和他的子孫，因為他專心跟從我。(36) 【祈禱】 求主給我一顆謙卑的心, 一個順服的靈, 叫我單相信你, 一生跟從你, 愈來愈像耶穌的生命。

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[1] 按民數記報告, 有關摩西不能進迦南的原因, 不出現在加低斯加尼亞風暴, 而在38年後的曠野路上第二次因為沒有水喝產生爭鬧時, 摩西因不相信藉擊石出水使神得榮耀而被神責斥並不容進迦南, 詳見拙文: http://morrisonip.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=4112003

2. 《從相信到不信, 十二探子上》(申1:19-33)

他在路上，在你們前面行，為你們找安營的地方；夜間在火柱裡，日間在雲柱裡，指示你們所當行的路。(申1:33)

1:19-46是有關民數記13-14章報告的發生在加低斯巴尼亞的風暴的回顧, 19-20節、32-33節和45-46節可看作段落標記。
A. 回顧百姓的相信, 19-25
  B. 探子說惡信, 26-28
  B’ 摩西說鼓勵, 29-31
A’ 回顧百姓的不信, 32-33

「我們照著耶和華我們神所吩咐的從何烈山起行…」(19), 摩西繼續回顧往事, 在20-23節回顧了當時與百姓的對話, 那時摩西向百姓說明他們已經到迦南的門戶, 那時他們都十分雀躍, 因為他們滿心以為很快就可以進入那迦南美地了, 不過, 為了有效規劃入迦南去的路線, 如「該走何道，必進何城」(22)等事宜, 百姓則提出要派人去窺探迦南地。於是摩西從十二支派中各選一人去探路。24-25節是回憶探子回來的情景, 那時他們拿著迦南地地的果子回來, 眾探子都異口同聲稱讚迦南地十分美好。(參民13:1-27)

「你們卻不肯上去…」(26-28), 摩西繼續回憶當年的事, 當時百姓不肯上去, 因為探子回報說, 住在那地的人十分強大, 他們的城邑又高聳入雲。眾百姓聽到這些話, 竟然就十分害怕, 認定如果貿然進入, 只有命喪迦南的份兒。

「我就對你們說：『不要懼怕, 也不要怕他們』」(29), 摩西用29-31節重述當時向百姓說過的鼓勵話, 提醒他們上主會為他們爭戰, 正如帶領出埃及, 像父親推養兒子一般。(參民13:28-14:10)。

「你們在這事上卻不信耶和華你們的神…」(32), 重述過從前的話後, 摩西沉痛說出了32-33節的事實: 雖然百姓不斷經歷上主的保守, 在日間的火柱和夜間的雲柱帶領下, 在加低斯．巴尼亞那裏(迦南的門戶)卻不相信上主了！

人生在世必然會遇上各種各樣的挑戰與難關, 相信耶穌的人也不會例外, 然而許多上教會的信徒到了人生的某個關口, 因為感情的事, 家庭的事, 工作的事, 甚至是教會裏事奉的事, 好像沒有出路, 好像跨不過去的時候, 他們竟然會想到離開上帝, 用自己的方法去面對, 結果在人生的曠野裏不斷打轉, 失去了主的帶領。

我們也曾經是這樣嗎？甚或現在正在經驗這樣的事嗎？奉耶穌的名祝福你, 主從前怎樣幫助過你, 今天仍然要繼續幫助你, 加倍的幫助你。

他在路上，在你們前面行，為你們找安營的地方；夜間在火柱裡，日間在雲柱裡，指示你們所當行的路。(申1:33) 【祈禱】 感謝主藉今天的經文提醒我, 你從沒有離開, 求你給我信心, 常禱告到你面前, 常聽到你的聲音, 始終跟從你。