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你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華你的神，不存敬畏我的心。(耶2:19) |
上主不是只叫先知宣講要召北方列強擊打猶大國（參第一章的宣告），上主也叫先知說明其所以然，於是先知在這一章羅列猶大王朝那些年間的種種惡事，先知既斥責以色列人的悖逆，又嘆息他們的愚昩，目的是呼籲百姓認罪悔改，及早回轉。
A. 神的眼目沒離開百姓（1-8）
A1 上主眷顧他的子民（1-3）
A2 以色列祖先的罪惡（4-8）
B. 神譴責自己的子民（9-19）
B1 上主譴責他的子民（9-13）
B2 以色列不忠的結局（14-19）
上主眷顧他的子民（1-3）：
「你幼年的恩愛…」（2b），「幼年」指的應是以色列人出埃及的時期，那時以色列人立約起誓跟從耶和華，以色列因此作為初熟的果子歸耶和華為聖，於是所有攻擊以色列的敵人，都必算為有罪，上主就會出手擊打那些人，使災禍臨到以色列的敵人。如上主出手擊打巴珊王噩（申3:3），摩押王巴勒（民22:4），耶利哥王（書6）等。
以色列祖先的罪惡（4-8）：
當聽眾對先知開始的引言點頭稱是時，卻聽到了先知說出了這處的嘆息話，「他們的列祖」指的是自從入迦南地以來的以色列人，這些人一代接一代的隨從別神，去敬拜諸如巴力等的迦南神祇，而帶領他們的竟然是他們的君王和祭司，甚至有耶和華的先知藉巴力說預言！[1]
上主譴責他的子民（9-13）：
先知的嘆息聲在這處變成斥責聲，先知斥責百姓連基提人都不如（在大海生活的外邦人），[2]因為基提人都拜自己的神，他們不會拜其他神明，而以色列卻去拜別神。先知在第13節指出以色列人的行為做成兩個重大惡果，其一是因離棄了耶和華，等同放棄了活水泉源，其二是因自以為是，等同為自己鑿出池子，但卻是破裂的和不能存水的！於是百姓再沒有水喝了。
以色列不忠的結局（14-19）：
「以色列是僕人嗎？」（14a），先知的斥責聲在14-19節又再成為嘆息聲，由第14節的三個問句開始，15-16節則嘆息猶大當時既被東方的強敵脅迫（獅子寓表巴比倫），又要受西邊的埃及欺凌的苦況（挪弗和答比匿是埃及的大城），有這些事其實都是他們自招的，因為他們以為可以在這些強隣中間游走（17-18節所說明的）。[3]「你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你」（19），這是先知對猶大的愚昧所作的嘆息，因為眾人都知道又見到了16-18節的情況。
為甚麼神的百姓會落到如此光景？不是耶和華不再保守他們，不是上帝沒有指示他們當走的路，而是以色列人自己的惡懲治他們自己。[4]今天，雖然我們已信主多時，雖然我們的教會已成立多時，我們也落在甚麼困難裏，也像是沒有出路嗎？原因是上帝沒有保守，沒有指示嗎？還是我們沒有聽從主的吩咐？求主保守，求主憐憫，叫我們願意聽從先知的話，願意謙卑跟從主的腳蹤行。
【祈禱】
若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。（林後5:17）
求主保守和帶領，叫我自己和教會都要真正活在基督裏，成為新造的人，遠離惡念和惡行，聽主吩咐行。
[1] 祭司和官長應該站出來指出百姓的不是, 應該帶領人尋求耶和華的面, 應該帶領百姓提問「耶和華在哪裏？」（6, 8）。
[2] 「基提」（Kittim）原指塞浦路斯島的Kition人，也泛指地中海的海上民族，在先知書中常象徵來自大海的勢力。
[3] 「現今你為何在埃及路上要喝西曷的水呢？你為何在亞述路上要喝大河的水呢？」（2:18）。西曷是埃及地的河, 而大河（幼發拉底河）是亞述的河, 在那些國裏喝他們的水芸芸是嘆息以色列王以為可以左右逢迎。
[4] 這是先知呼籲以色列人回轉的宣講, 那時回轉為時未晚, 可惜歷史告訴我們, 以色列人沒有聽從先知的呼籲, 先知最終親眼看見國破家亡的慘劇。
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