3. 《自己的惡, 可知可見》(耶2:1-19)

你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。由此可知可見，你離棄耶和華你的神，不存敬畏我的心。(耶2:19)

「耶和華的話臨到我說」(1), 本章的宣講, 是說明上主會召北方列強擊打猶大的所以然(參第一章的宣告), 這些都是猶大王朝末年的普遍情況, 先知既斥責以色列人的悖逆, 又嘆息他們的愚昩, 目的是呼籲百姓認罪悔改, 及早回轉。
A. 念往日神眷佑, 以民歸神為聖, 1-3
B. 嘆百姓今悖逆, 祭司領袖不忠, 4-8
C. 斥民愚昧無知, 竟棄活水泉源, 9-13
D. 嘆百姓成掠物, 行惡自食其果, 14-19

「你幼年的恩愛…」(2b), 「幼年」指的應是以色列人出埃及的時期, 那時以色列人立約起誓跟從耶和華, 以色列因此作為初熟的果子歸耶和華為聖, 於是所有攻擊以色列的敵人, 都必算為有罪, 上主就會出手擊打那些人, 使災禍臨到以色列的敵人。如上主出手擊打巴珊王噩(申3:3), 摩押王巴勒(民22:4), 耶利哥王(書6)等。

「你們的列祖見我有什麼不義…」(5), 當聽眾對先知開始的引言點頭稱是時, 卻聽到了先知說出了4-8節的嘆息話, 「他們的列祖」指的是自從入迦南地以來的以色列人, 這些人一代傳一代的隨從別神, 去敬拜諸如巴力等的迦南神祇, 而帶領他們的竟然是他們的君王和祭司, 甚至先知藉巴力說預言！^[1]

「耶和華說：我因此必與你們爭辯…」(9), 先知的嘆息聲在9-13節已經變成斥責聲, 先知斥責百姓連基提人都不如, 因為基提人不會去改拜別神, 而以色列卻去拜別神。先知接著在第13節用兩個例子說明以色列人的惡行, 其一是放棄活水泉源, 其二是為自己鑿出池子, 但卻是不能存水的、破裂的！

「以色列是僕人嗎？」(14a), 先知的斥責聲在14-19節又再成為嘆息聲, 由第14節的三個問句開始, 15-16節則嘆息猶大當時既被東方的強敵脅迫(獅子寓表巴比倫), 又要受西邊的埃及欺凌的苦況(挪弗和答比匿是埃及的大城), 這些事其實都是他們自招的, 因為他們以為可以在這些強隣中間游走(17-18節所說明的)。^[2]

「你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你」(19), 這是先知對猶大的愚昧所作的嘆息, 因為眾人都知道又見到了16-18節的情況。為甚麼神的百姓會落到如此光景？不是耶和華不再保守他們, 不是上帝沒有指示他們當走的路, 而是以色列人自己的惡懲治他們自己。^[3]

今天, 雖然我們已信主多時, 雖然我們的教會已成立多時, 我們也落在甚麼困難裏, 也像是沒有出路嗎？原因是上帝沒有保守, 沒有指示嗎？還是我們沒有聽從主的吩咐？求主保守, 求主憐憫, 叫我們願意聽從先知的話語, 願意謙卑跟從主的腳蹤行。

若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。(林後5:17) 【祈禱】 求主保守和帶領, 叫我自己和教會都要真正活在基督裏, 成為新造的人, 遠離惡念和惡行, 聽主吩咐行。

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[1] 祭司和官長應該站出來指出百姓的不是, 應該帶領人尋求耶和華的面, 應該帶領百姓提問「耶和華在嗎哪裏？」(6, 8)。
[2] 「現今你為何在埃及路上要喝西曷的水呢？你為何在亞述路上要喝大河的水呢？」(2:18)。西曷是埃及地的河, 而大河(幼發拉底河)是亞述的河, 在那些國裏喝他們的水芸芸是嘆息以色列王以為可以左右逢迎。
[3] 這是先知呼籲以色列人回轉的宣講, 那時回轉為時未晚, 可惜歷史告訴我們, 以色列人沒有聽從先知的呼籲, 先知最終親眼看見國破家亡的慘劇。