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你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義求誠實沒有？若有，我就赦免這城。(耶5:1) |
「你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去…」（1），在耶利米生活的年代（即約西亞、約雅敬和西底家作王的時候，見1:1-3），當人走在耶路撒冷的街上，竟然找不到一義人（照訓誨行）！先知本章宣告是呼籲城中百姓回轉，好去得著上主的赦免之恩。
A. 耶路撒冷被罪充滿（1-19）
A1 先知痛斥耶路撒冷（1-11）
A2 耶和華丟棄以色列（12-19）
B. 上主警告他的子民（20-31）
B1 罪使人失去神保守（20-24）
B2 領袖腐敗人被剝削（25-28）
B3 上主要討百姓的罪（29-31）
A1 先知痛斥耶路撒冷（1-11）：
當時耶路撒冷城看似仍有人在向耶和華敬拜獻祭，但卻都是虛假的。先知在2-3節指出，他們雖然因此受擊打，卻仍然不悔改; 於是在4-5節講述自己曾為此去找尊大的人（宗教領袖），因為他們都應曉得神的作為和法則，結果這些人竟把自己用作示警的軛折斷（參27-28章的事件）。「因此…」（6），敵人（獅子，豺狼和豹子所代表的）晝夜攻擊他們，因為他們的罪過極多，背道的事不斷加增！於是先知說出7-11節話，痛斥當日耶路撒冷的居民離棄上主，拜偶像成風（7-9節言說中的「姦淫」），所以神讓敵人去毀壞她的葡萄園（神的百姓受擊打），因為以色列家和猶大家都離棄了耶和華。注意第10節提及「但不可毀壞淨盡」和只把「不屬耶和華」的枝子除掉，流露上主的憐恤百姓的情懷。
A2 耶和華丟棄以色列（12-19）：
先知又再宣告審判。然而百姓無視先知的講論，認為先知的話不過是一陣風，言說中的災禍不會來到。因為百姓的這種心態，於是先知說出了14-19節的話，強調他說的話必會成為事實，將有遠方的民來攻擊百姓，他們會吃盡猶大人的糧食，吃盡錫安的葡萄和無花果，更毀壞錫安所倚靠的堅固城。注意，第18節仍然有「我也不將你們毀滅淨盡」之語，指的是先知不斷呼籲百姓回轉之語的有效性，百姓若然悔改，仍會得上主的憐恤。
B1 罪使人失去神保守（20-24）：
上主叫先知用20-31節的話警告百姓。先是20-21節指出當時百姓問題的根源是「有眼不看，有耳不聽」，於是先知又說出22-24節的話，「用沙為海的界限，水不得越過」是一個比喻，以大海的威力尚且不能越過上主定的界線，斥責百姓不聽從上主定下的法則生活，心裏也不相信上主會賜給他們春雨和秋雨，實是愚昧。
B2 領袖腐敗人被剝削（25-31）：
「你們的罪孽使這些事轉離你們；你們的罪惡使你們不能得福」（25），先知在此說明因為行惡，百姓都不能得到春雨秋雨，26-28節是又再述說那時民中惡人的惡行，他們設計害人，為了使自己富足，作惡過甚，不為孤兒伸寃，不為窮人辨屈。
B3 上主要討百姓的罪（29-31）：
上主因為百姓所行的惡，要審判「這樣的國民」，特別是說假預言的先知，把持權柄的祭司，是他們引領百姓行那些事的。百姓也喜歡這樣的事，當結局來到時，上主必會審判那些行惡的領袖和行惡的百姓！
「我也不將你們毀滅淨盡」（18，另參10b），這語句出現在先知的宣告中，說明了神不是要滅盡當日的百姓，而是指出百姓若然聽到上主的話後悔改，那些災禍是可以避免的。先知的話是否也成為我們今天鑒誡，叫我們不要犯罪，遠離惡行？即使我們曾經犯罪，只要回轉，因為父神的恩慈，祂仍然樂意給我們幫助。
【祈禱】
你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義求誠實沒有？若有，我就赦免這城。（耶5:1）
主啊，感謝你從前這樣應許在罪中的以色列人，也在今天這樣憐憫我們，求你的寶血洗淨他們的罪，叫他們及早回轉，阿們
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