1. 《剛強仁愛謹守的靈》(提後1:1-7)

因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。(提後1:7)

這是保羅寫的最後一封信, 為了鼓勵在以弗所事奉的屬靈兒子提摩太, 即使內外交困, 仍然要靠聖靈的能力, 竭力事奉, 按正義行道, 榮神益人。
A. 祝福與問安語, 1-2
B. 為提摩太感恩, 3-5
C. 恩賜如火挑旺, 6-7

「奉神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許…」(1), 為甚麼保羅給提摩太的私人信需要有1-2節這樣的自我介紹？ 因為這信實際上也是保羅藉此給以弗所各教會的勉勵信, 所以信的開始有這樣的自我介紹語。

「我感謝神…」(3), 保羅在3-5節藉感謝自己所信的神是祖先傳留的信仰鼓勵提摩太,[1] 因為提摩太所信的神也是源於外祖母和母親的猶太信仰。這是這信中的一個主線, 保羅所信的神雖源於猶太信仰, 卻因相信耶穌而徹底轉化, 這也是提摩太所經驗的, 但不少猶太背景的人卻未能順服聖靈全然轉化, 結果許多假教師或異端出現了。我們必需要明白當時提摩太面對的異端與二世紀出現的扭曲耶穌的神人二性的不同, 主要都是有關怎樣理解耶穌的教導差異而產生。

「為此我提醒你…」(6), 因為這個藉相信耶穌而對神的認信轉化的事實, 保羅在這一段感恩話的結束處清楚把這信的焦點說明。那就是不要懷疑自己的恩賜, 懷疑自己無力突破事奉的困局(參附錄: 提摩太的困局), 所以保羅盼望可以藉這封信「使你將神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來」(6)。就靠這信, 可以嗎？

「因為神賜給我們，不是…」(7), 可以, 因為當時提摩太領受了聖靈 (注意「心」, 原文是靈), 那不是叫他膽小怕事的靈, 而是叫他可以剛強、仁愛、謹守的靈。[2]

剛強的靈意思就是聖靈使他有力量, 這力量既是從神而來就遠超他自己的體力和意志力, 可以勝過世界的挑戰(約壹4:4); 仁愛的靈意思就是聖靈澆灌給他的神的愛(羅5:5), 這愛能夠遮掩許多罪惡, 可以勝過一切罪惡(羅12:21); 謹守的靈意思就是有聖靈叫他常有神的話語伴隨, 不會作錯犯罪(羅7:15, 8:12)。

「乃是剛強、仁愛、謹守的心」, 保羅為提摩太因為相信耶穌而擁有這樣真實的信心感恩(無偽之信), 為的是提醒他, 即使自己這時身陷囹圄, 藉著晝夜流淚的為他禱告, 他感恩聖靈可以叫他重拾動力, 不再灰心。

今天在事奉主的路上, 我們也會遇到不少挑戰和困難, 有時也會叫我們沮喪灰心, 甚至想到要放棄為主作見證, 為主作工嗎？ 保羅即使身在監中, 卻相信藉著傳講神的恩惠之道, 為提摩太祈禱, 他的恩賜可以再被如火一樣挑旺。奉主的名祝福你, 聖靈要如風一樣叫你的恩賜可以如火再次被挑旺起來, 可以繼續事奉, 為主結更多的果子, 榮神益人。

盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將　神的愛澆灌在我們心裏。(羅5:5) 【祈禱】 主啊, 感謝你藉著聖靈把你的愛賜下, 叫我可以不以福音為恥, 可以活出有愛的生命, 為你作見證。

 

【附錄: 剛強、仁愛和謹守的意義】
1: 剛強 (dyanamite):

這是一種能力, 是從聖靈而來的, 使我們可以從心裏有力量(徒1:8, 6:5)。憑著聖靈的能力,使我們無論在境遇好壞的情況中, 都可以遵行神的一切律例, 典章, 並且愛慕神的話語。

2. 仁愛 (Agape):

這是特別指到神的愛, 是神把祂的愛透過聖靈澆灌、充滿在我們心裡(羅5:5)，使我們有能力回應神的愛，並且能夠愛人。愛使我們可以不懼怕，愛能遮掩許多的罪； 愛使我們在逼迫、患難的時候，仍然可以站立得住；是神的愛，使我們可以饒恕人(七十個七次)…，神的愛所成就的事是超過我們所求所想的。

3. 謹守 (discipline)：

所指的是一種謹慎自律、自我約束的能力。在這裡所指的就是對「罪」的一種克制能力。 (罪綑綁, 羅7:15; 靈釋放, 8:2), 是神藉著聖靈釋放我們，使我們有能力不去犯罪，這一切都是神作的，並且是在耶穌基督裡已經作成的。只要人順服聖靈的帶領, 就可以有discipline。

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[1] 保羅書信像當時希羅文化的書信一樣, 在問安之後, 會有一段感謝的話, 一般來說, 這些感謝語為的是把寫信人和收信人的關係建立, 或同時把寫信目的說明, 這也是保羅書信經常採用的手法, 所以在這一段感謝話語中。

[2] 保羅提醒提摩太從前為他按手禱告時, 他曾經領受了恩賜的事,可能是當日保羅叫提摩太留在以弗所時, 為他按手祈禱的時候, 顯然那時提摩太因保羅的禱告而剛強壯膽。