1. 《你們總是不信》(哈1:1-17)

耶和華說：你們要向列國中觀看，大大驚奇；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信。(哈1:5)

哈把谷書的第一和第二章敘述了先知向神兩番提問, 然後是神的兩番回應, 兩章關係密切, 結構如下:
A. 一問耶和華, 到幾時懲罰惡人？1:1-4
   B. 耶和華回應, 興起迦勒底人行審判, 1:5-11
A’ 二問耶和華, 為何顧惜惡人？1:12-17
   B’ 耶和華回應, 迦勒底人必滅亡, 2:1-20

「先知哈巴谷所得回默示」(1), 本書是先知從上主所得默示的記錄, 那時約為主前605年前後,[1] 北國以色列已亡。1-4節是這默示的序言, 提及猶大國在約雅敬王治下, 國中充滿爭端和爭鬥、是非顛倒, 和義人受屈等的事。為此, 先知求問神:「耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？」

「我必興起迦勒底人…」(5); 5-11節是耶和華對先知的回應。迦勒底人指的是當時新興霸主巴比倫國, 他們的軍隊所向披靡, 而且殘暴非常, 所以巴比倫人以自己的勢力為神, 目空一切。神竟然會用這力量來懲治當日猶大國的不公義, 怎可能呢？這是當時的人無法接受的事實, 所以本段有：「雖有人告訴你們, 你們還是不信」(5下)之說。

「耶和華我的神, 我的聖者啊, 你不是從亙古而有麼？…」(12), 先知對這答案不滿, 所以有12-17節的第二次向耶和華提問, 提到「你派定他要刑罰人」、「你設立他為要懲治人」, 文中的「他」正是前面提及的迦勒底人, 巴比倫軍隊把人看作海中的魚, 「他」用鈎鈎住, 用拉網聚集他們, 因此「他」歡喜快樂, 「他」豈可屢次倒空網羅, 將列國的人時常殺刃, 毫不顧惜呢？這些都是巴比倫軍隊的惡行。「行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？」等等說法, 顯然是因為在巴比倫軍隊威脅下, 這些問題仍然發生, 所以先知才會第二次發問。

為甚麼先知不滿足神對他的回應？因為神竟然用迦勒底人來制服惡人, 怎可能呢？止息國中的不義為甚麼要用迦勒底人？迦勒底人已滅了不少國家, 猶大也會不保的啊！[2]

「你們總是不信」(5),[3] 問題的根源不在耶和華無視猶大國的狀況, 而是神的子民無視神的話語, 所以猶大國將要經歷列國的相同命運！今天相信耶穌的人也常埋怨為甚麼神沒有按應許賜豐盛生命(約10:10), 沒有經驗凡事興盛的應許(約叁2), 甚至所遭遇的是每況愈下！

有信徒夫妻經常因事吵鬧, 要分居, 鬧離婚, 好了, 經牧者的排解, 禱告, 和解了, 但未幾, 問題重現, 他們埋怨為甚麼耶穌沒有賜福他們的婚姻, 上帝不聽禱告嗎？上帝聽了禱告, 只是他們沒有聽上帝的話, 他們不相信上帝會祝福每一個婚姻, 繼續認定他們的結合終要分開告終。

今天我們禱告了, 我們相信神要按他的應許賜下豐盛嗎？我們還在埋怨嗎？先知今天也對我們指出問題在於「你們總是不信。」

神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。(林後1:20) 【祈禱】 主啊, 求你加我信心, 叫我相信, 你的應許, 必會成就, 叫我今天有力跟從你的腳蹤行。

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[1] 從1:5-6提到神出人意料地興起迦勒底人(即巴比倫人); 這是指神使他們興起來威脅猶大的安危, 所以哈巴谷書的信息大概是談及在約雅敬王年間的情況（主前609至597年），即與西番雅及耶利米差不多同期。這樣: 1:2-4所指斥的罪乃是約雅敬時代的惡行（參王下23:37; 耶22章）。
[2] 事實是, 猶大國終在主前586年亡於巴比倫人, 大批猶大國民被擄到巴比倫。
[3] 這是上主對先知的回應, 然後有第二輪的爭辯, 與和耶和華爭辯是先知書常用格式, 好像先知不滿上主的答案, 其實是要藉此告訴眾人的信息。