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仰望從小山或從大山的喧嚷中得幫助，真是枉然的。以色列得救，誠然在乎耶和華－我們的神。(耶3:23) |
「約西亞王在位的時候」(6a),
這一個時間標記說明, 第三章的背景發生在約西亞王在位的時候, 這先知宣講警告南國猶大百姓, 要從北國以色列滅亡中醒悟過來, 回轉歸向耶和華。
A. 不貞妻子可回轉, 1-5
B. 以色列家已被休, 6-10
C. 猶大家可以回歸, 11-20
D. 背道兒女可回來, 21-25
「有話說：人若休妻…」(1), 這是申24:1-4的說明, [1]
本來一個婦人若曾經改嫁, 就不可以再回到前夫那裏, 這是不可逆轉的事。然而, 在約西亞帶領的改革浪潮中, 先知宣告一個好消息：神憐憫百姓, 雖然他們曾經像淫婦一樣拜假神(「你和許多親愛的行邪淫」所指的), 他們「還可以歸向我」。這宣告要說明什麼？
「你舉目向光禿的高地觀看…」(2), 先知在2-5節指斥那時猶大人拜假神的情況(參第二章),[2]
那時百姓雖然遇上了「甘霖停止, 春雨不降」(3a)的情況, 他們仍然不知悔改, 雖然他們有向上主呼求(4b),
但卻是仍然「竭盡所能去行惡」(5c)！
「約西亞王在位的時候…」(6), 6-10節是一段敘事文體, 用以說明當約西亞王在位的時候, 猶大人的的偶像崇拜的情況。其中提及背道的以色列行淫, 上主給她休書, 指的是北國以色列於主前722年亡國的事實。然而, 猶大人看見這事實, 還不懼怕, 表面上宗教禮儀照做, 其實他們的心都歸向那些用石頭和木頭所做的假神！[3]
「耶和華對我說：背道的以色列比奸詐的猶大還顯為義」(11), 為甚麼說那時已經亡國的以色列比猶大更有義？12-14節為此作出說明(詩歌文體), 這一段實是先知呼籲猶大人回轉的話, 要像那些願意回轉的北國遺民一樣回轉。這一段的鼓勵之語是有歷史作根據的, 因為當北國滅亡後, 約西亞的曾祖父希西家王推行改革時, 曾經有許多北國遺民回來參與(王下30:1-11), 上主喜悅這些回轉的北國以色列人(14),
「我也必將合我心的牧者賜給你們…」(15), 第15節是上主給猶大家的拯救應許, 上主怎樣帶領了北國的遺民, 也會賜給猶大人合神心意的牧者。16-18節是對這應許的說明, 提及當那日子來到, 即使沒有了約櫃, 但耶路撒冷會被稱為耶和華的寶座, 以色列人必不再隨從自己「頑梗的惡心行事」(17f), 猶大家和以色列家將會合一同行。[4]
「我說：我怎樣將你安置在兒女之中…」(19), 19-20節與第15節相仿, 同樣是上主給猶大家的應許, 是進一步的說明, 當那日子來到, 以色列人都會認定耶和華是他們的天父, 且不再轉去跟從假神。雖然他們曾經行詭詐離開了耶和華。
「在淨光的高處聽見人聲…」(21), 以色列人徒然在淨光的高處(拜偶像處)哭泣懇求, 只因為他們忘記了耶和華, 因此上主呼喚他們回轉, 讓上主醫治他們背道的病(22上)。
「看啊, 我們來到你這裏, 因你是耶和華－我們的神」(22下), 22下-25是這一章的先知宣告的結束語, 是先知帶領百姓的一段認信的話, 承認唯有耶和華才是以百姓他們的拯救, 並且承認他們從立國以來拜偶像的錯, 常常得罪上主, 又沒有聽從上主的話。
以色列人犯罪, 本來只會被神棄絕, 但先知的宣講卻說明, 只要他們願意悔改, 神竟然會赦免他們的罪, 使他們可以重新得到神兒女的名份, 為甚麼會有這樣的事呢？只有一個原因, 因為耶和華不會永遠懷怒, 因為耶和華喜愛憐恤。
今天我們也遇到甚麼困難, 以為主不幫助我們嗎？先知提醒我們, 神的愛從不離開我們, 我們要怎樣回應主的愛？
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我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。(約壹1:9) |
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