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務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。(提後4:2) |
「我在神面前…」(1), 本章是這信的結束,
是連串的囑咐,
由囑咐務要傳道開始,
在這些囑咐中,
保羅提及自己快將殉道的事,
因此特別囑咐提摩太要趕緊去羅馬探望他。
A. 務要傳道,
做好職份,
1-5
B. 快被澆奠,
公義冠冕,
6-8
C. 最後囑咐, 信可得救, 9-18
D. 問候眾人, 願靈同在, 19-22
「務要傳道…」(2), 因著前面三章接連提及不以福音為恥的講論, 保羅在此囑咐提摩太, 「無論得時不得時」都要傳道。注意傳道的工, 不單是叫人決志信耶穌, 而同時要教導人學習聖經真道, 好去作責備、警戒和勸勉的功夫。保羅強調教導聖經真理的必須性, 因為隨著時間, 會有愈來愈多人厭煩「純正的道理」, 他們寧願隨從錯謬的, 世俗的教導, 為要滿足自己的物慾感覺, 而拒絕聽從聖經真道。保羅在第5節指出, 提摩太要凡事謹慎, 忍受苦難做好傳道的工, 因為那是他必須要做好的職分。事實上, 叫人真正跟從耶穌比叫人信耶穌難得多, 這才是作傳道的最大挑戰。只是知識性地相信耶穌不能叫教會成長, 唯有作主門徒(敬虔), 教會才可以健康成長。
「我現在被澆奠...」(6), 保羅在6-8節談到自己快要離世了, 他在此用了猶太人做奠祭的用語, 說明他的死不是無奈和沒有意義的,「被澆奠」說明他的身體被殺將會成為一個祭獻給上主; 他再用了「美好的仗」這精兵的比喻, 和「當走的路」運動員的比喻, 說明自己已經守好了主的道(像兵一樣聽了命令), 主會給他公義冠冕(像比賽選有勝出比賽)。面對死期將至, 保羅不單沒有灰心, 反而藉此鼓勵提摩太他也會得到同樣的賞賜。
「你要趕緊的到我這裡來」(9),
9-15節是保羅的其他囑咐, 可能想在自己殉道前當面給他鼓勵, 所以吩咐提摩太要及早去探望他, 因為本與保羅一起的人都多已離開了, 只有路加醫生在他身邊(可能是因保羅有病)。保羅在14-15節囑咐提摩太要提防「銅匠亞力山大」, 顯然這是一個提摩太也認識的人, 所以才在這裏提到他的名字, 不過卻是叫提摩太小心這個人。[1]
「我初次申訴」(16), 保羅這裏提及從前在羅馬初次上庭審訊時的奇妙見證, 那時雖然沒有人來幫助,[2]
靠著主的恩典, 卻可以在羅馬把福音傳開(腓1:13), 並且可以從「獅子口裏被救出來」的往事,[3]
所以即使這一次看似很凶險, 他仍然相信主必會救他脫離「諸般的兇惡」, 也必「救我進入他的天國」(18)。
「問百基拉…」(19), 這信要結束了, 保羅在19-20節請提摩太轉達給當地眾同工的問安。他咐提摩太在冬天前趕到羅馬監中探望他(21),[4]
因為羅馬監中冬天非常寒冷, 所以請提摩太來的時候, 在特羅亞幫他把留在那裏的皮衣拿去, 特別是他隨身閱讀的經卷。[5]
「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了」(7);
即使保羅沒有親眼看到福音傳遍天下, 即使年青的提摩太還在以弗所的事奉困局中掙扎, 保羅深信主必會賜他榮耀尊貴冠冕, 因為主喜悅他所作的, 因為保羅知道自己已經成功了。因為在主裏的成功不是用結果計算的, 只要盡我們的有生之年為主作工, 就是成功, 所以我們還要等到甚麼時候才開始作主的工呢？
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務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。(提後4:2) 【祈禱】 主啊, 求你叫我們自己更多經歷你的真道, 好叫我們更明白所傳的道, 生活有道, 阿們。 |
[1] 歷來對這人身份有很多猜測, 他可能也是信徒, 所以才叫提摩太加以提防, 不過很可能因為這人的加害才使保羅收監。
[2] 所謂初次審訊, 可能是關乎保羅第一次下監的事, 也可能是這一次被捕後曾經有一輪初審。「沒有人來幫助」可能是關於在監中的照顧伺候的事, 又或者是在庭上為他辯護作見證人等。
[3] 一般相信獅子口就是當時在位的羅馬王尼祿, 保羅第一次在羅馬監中可以獲釋, 仿如獅子口逃生。
[4] 一般相信當時寫這信時是春天, 不過保羅在那一年的夏天殉道了, 最終都沒有見到提摩太。
[5] 就像當日保羅去歐洲要在特羅亞乘船一樣, 提摩太去羅馬也要先到特羅亞, 聖經學者告訴我們這一次保羅被監禁很可能就是在特羅亞那個加布的家, 可能是在他家中的聚會中被羅馬兵驅捕, 所以才來不及收拾那些物品, 要請提摩太去幫忙取回。
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