|
「上主對我說：『你起來，趕快下去！因為你從埃及領出來的百姓已經敗壞了自己；他們快快地偏離了我所吩咐的道，為自己鑄成了偶像。』」(申9:12) |
說明了不可拜迦南人的神明(第7章), 和必須要謹守主道生活外(第8章), 摩西在本章告誡以色列人, 不要作惡得罪神, 不要以為自己的義賺取了神的賞賜, 必須要謹記, 全是恩典, 為要說明這個事實, 摩西重提拜金牛犢和十二探子事件。
A. 迦南人行惡被逐, 1-6
B. 百姓行惡的往事, 7-21
B1 拜金牛犢得罪神, 7-21
B2 惹神發怒諸事件, 22-24
B3 再上山哀求赦罪, 25-29
「以色列啊，你要聽！你今日要過約旦河，進去佔領…」(1), 摩西又用「聽啊, 以色列」這種呼籲方式(見6:3, 4), 提醒百姓將要在迦南地遇上強大的亞衲族人, 他們善於戰爭, 當時有人甚至說：「誰能在亞衲族人面前站立得住呢？」(2), 這也正是當日十二探子回來曾經報告及確認過的(參民13:33), 現在以色列人過了約但河後, 就要和這些亞衲族人對陣了, 按第七章的講論, 以色列人要滅絕他們, 怎可能呢？摩西用1-6節告訴新一代的百姓, 他們必然可以得勝, 因為上主要驅走這些人(4), 上主這樣做, 不是因為以色列人有甚麼好行為, 所以得這奬賞。只因為他們的惡, 以色列人可以得地, 不是因為以色列人的義, [1]
事實上, 以色列人本是硬著頸項的百姓, 一再違背上主的命令。
「你當記念不忘…」(7), 為要說明以色列人這硬著頸項的本質, 摩西在此重提金牛犢事件作說明(22-24節是插段)。摩西先用7-21節憶述這事件的經過, 那時他在西乃山領受上主賜他的兩塊法版下山, 驚見百姓拜金牛犢, 他就把兩塊石版捽碎了, 當時耶和華甚為憤怒, 表示要把以色列人的名從天下塗抹掉, 當時摩西在耶和華面前禁食祈禱為百姓代求(像在山上四十晝夜一樣的禁食),[2]
得到神的應允。20-21節概說當時情況, 上主也因此要向亞倫問罪, 要滅絕他, 幸得摩西把那牛犢用火焚燒, 又搗碎磨得很細, 撒在溪水中, 亞倫和百姓才不致被滅絕。[3]
「你們在他備拉、瑪撒、基博羅‧哈他瓦又惹耶和華發怒」(22), 22-24節是插入語, 說明以色列民在曠野路上幾次惹神發怒的事件, 包括第22節提及的三個地方：他備拉是百姓向上主發怨言的地方, 致使大火燒營事件(民11:1-3)；瑪撒則是他們試探神的地方(出17:7); 基博羅．哈他瓦則是貪慾之人的墓地, 百姓在那裏吃了鵪鶉就死去(民11:31-34)。23-24節提及的加低斯．巴尼亞則是十二探子去迦南探路事件, 他們因聽了探子的惡言而拒不聽從上主的話, 這些都是百姓悖逆的例子。
「我因耶和華說要滅絕你們…」(25), 插入了22-24節的話後, 摩西在25-29節又回到金牛犢的事件, 說明那事件沒有因燒了那金牛犢結束, 上主那時其實本想滅絕百姓, 只因為摩西在神面前俯伏四十晝夜,[4]
為以色列人代求, 他們才得活命。26-29節記下了摩西當時的說詞,
是用神的應許作呼求, 主要是重申百姓是上主的產業,
和上主曾經應許列祖領進應許地。
「並不是因你的義」(6), 對曠野成長的新一代言, 摩西提及金牛犢事件和十二探子事件, 他們雖沒有親身經歷, 但他們都清楚知道, 前事不忘, 後事之師。今天當我們事奉神的時候, 我們也必須要從過去的歷史中汲取教訓, 不要重蹈覆轍。人不能經驗上帝賜下的豐盛, 不是因為上帝沒有照著應許賜福, 而是因為罪在人中間做成的破壞, 我們蒙恩不是因為我們的義。求主憐憫, 叫我們敏銳罪的搞擾, 好叫我們為主作工, 見證神大能與榮耀。常常感恩, 人才不會自誇, 才不致自以為是, 不致自以為義, 才不致自比作神。
|
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。(弗2:8-9) 【祈禱】 感謝主給我白白得著恩典, 求主憐憫叫我不要因此自誇, 求你教導我過敬畏神的生活。 |
沒有留言:
張貼留言