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以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。(申6:4-5) |
「這是耶和華－你們神所吩咐教訓你們的誡命…」(1), 1-2節基本上重提了5:32-33的內容, 但第3節加入了「聽啊, 以色列」的呼籲語, 說明用心聽, 謹守遵行, 就可以在那流奶與蜜之地享福的恩典,
就是人數大大增多。(參附錄：「流奶與蜜」的意義)
A. 聽啊, 以色列。1-9
A1
謹守遵行主命, 1-3
A2 盡心性力愛主, 4-9
B. 兩番吩咐。10-25
B1
要敬畏神, 10-19
B2 要教導子孫, 20-25
「以色列啊，你要聽…」(4-9), 猶太人會堂稱4-9節為「示瑪」(Shema, 希伯來原文的音譯, 意思是你要聽, 可說是猶太教的信經)。[1]主耶穌提出的大誡命經文就是引用這信經(參太22:36-38)。示瑪(你要聽)的起點是宣認只有耶和華是以色列民的神,[2]
因此以色列人要要盡心盡性盡力地愛這一位神。[3] 6-9節是三個具體吩咐, 其一是第6節的人人都要把上主的話記在心上, 其二是第7節的把這些話殷勤教訓家中兒女, 無論在家中或在外面都要談論這些話。其三是8-9節的要用各種方式提醒自己與神的關係, 包括把主的話語戴在身上, 及寫在生活進出的門戶上。
「耶和華－你的神領你進…」(10), 兩番「你們要聽」的呼籲之後, 是兩段要敬畏上主的吩咐, 10-19節是第一段, 先是10-12節提醒百姓一切都是上主白白賜給他們的恩典, 第12節是提醒百姓會在恩典中忘記神的危機。
「你要敬畏神…」(13), 13-19節說明敬畏神的意義, 從第13節說明的要事奉神開始, 14-15節的不可以別的神為神, 因為上主是嫉妒的神(「忌邪」的意思是Jealous)。
「你們不可試探耶和華…」(16), 16-19節是說明敬畏神要有的生活態度, 包括16-17節講論的不可試探神(像在曠野的瑪撒曾經做過的), 那是把神當作是人的行為, 以神為神就要留意上主的話語, 照著去做。18-19節講的是要以神的心為心, 於是神看為正的就要去做, 看為善的就要遵行, 唯有這樣, 百姓才可以得應許地為業, 把敵人驅去。(注意, 所有引誘以色列人離開上帝的都是他們仇敵, 都要滅絕或趕走)
「日後…」(20), 20-25節是第二段講論敬畏神的話, 是吩咐以色列人必須要把神怎樣施恩拯救他們的事實告訴子孫, 包括神怎樣在埃及地領他們出來, 施行了的神蹟奇事, 要叫子孫後人謹守遵行一切律例, 過敬畏耶和華的生活。
「這就是我們的義了」(23), 末了的這一句話提醒當日正在聽摩西說話的人, 以色列人是與神立約的子民, 立約雙方都有當盡的義, 盟約才會有意義, 在這個人神之約中, 每一個以色列人都有當盡的義, 換言之, 過敬畏神的生活就是以色列人的義。
神要盡的義是甚麼？神給以色列民的保守, 看顧與拯救, 就是神在這約中的義。藉著相信耶穌, 我們也進入這個約中, 也得了從神而來的拯救, 我們要做甚麼作為我們的義？
相信耶穌, 就是我們的義了。這一章告訴我們相信不只是認同, 不只是接受, 更是要常常聽到上帝的聲音, 要謹守遵行神的話語, 要活出新生命, 新生活, 要教導後人。
「你要聽」(Shema), 跟從神的話語行, 我們做得到嗎？靠著我們自己是做不到的。感謝主, 神會指引我們前行, 因為神今天仍然對我們說話, 所以我們要天天聽神的聲音, 就可以倚靠神, 跟從耶穌, 得著聖靈的大能, 得稱為義, 我們都可以, 哈利路亞。
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「有耳可聽的，就應當聽！」(可4:23) |
【附錄: 「流奶與蜜」的意義】
一般人理解流奶與蜜之地為十分美好之地, 物產富饒, 眾人都落於住在其中之地。然而, 按今天的觀點看, 全以色列地到處是高山深谷, 雨量稀少, 土地瘦瘠, 出產不豐, 既沒有石油(反而週圍國家有), 又無良港。實在稱不上流奶與蜜之地。然而, 這形容詞來描述迦南地, 是因為這是古代近東在沙漠曠野的遊牧民族對迦南美地的欽羨(所以古代詩歌早已如此描述, 請參看古代近東文獻, ANET, 140頁）。更要緊的乃是當地人對這片土地之生活實境的描繪: 猶大和其南方雨量稀少, 不大適宜耕種, 向為游牧和半游牧之人的散居地, 因此是流奶之地, 因為「流奶」是牧養牛羊的日常工作; 此外北部以色列雨水較多, 可作耕種, 而且多有花卉和水果, 因此有蜂蜜, 不過「蜜」這字不是蜂蜜而是指當地盛的棗子的漿汁, 因此是流蜜之地。
所以流奶與蜜之地說明的, 不是讓人在其中無憂無慮生活, 享受地裏豐富出產; 而是讓人可以在那土地上經過努力就會有收成。事實上在中東確實有這樣富饒之地, 但不是以色列人的地, 而是埃及和巴比倫的土地。但那兩處都沒有叫作流奶與蜜之地。
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