|
你進了鄰舍的葡萄園，可以隨意吃飽了葡萄，只是不可裝在器皿中。（申23:24） |
「若有奴僕脫了主人的手，逃到你那裡」（1上），「你」當然就是以色到的百姓。談論過了耶和華的聖會和軍營後，本章下半講論的，是耶和華的民。
A. 要善待逃走的奴僕（15-16）
B. 上主恨惡男女廟妓（17-18）
C. 借貸給弟兄不取利（19-20）
D. 要為說出的話負責（21-23）
E. 吃鄰舍葡萄和穗子（24-25）
A. 要善待逃走的奴僕（15-16）：
以色列民不可將逃到他們那裏的奴隸（文中的奴僕）交回他原來的主人，迦南人都會嚴懲捉回的逃奴。摩西在15-16節吩咐百姓，要善待這些奴隸，甚至可以讓他們在以色列人的城邑中選擇地方住下，為甚麼呢？[1] 其實只要比較15:11-15有關奴僕工作六年後可以讓他們自由離開（並且要送他上好禮品）可見，摩西實在要藉此提醒，以色列人要善待奴僕，因為他們本來就是從埃及逃出來的奴僕（15:15）。
B. 上主恨惡男女廟妓（17-18）：
婚姻以外的性關係都是淫行，本來就是神厭惡的，這處提及妓女和孌童實是指女廟妓和男廟妓（參和修本），[2]所有相關講論都與迦南偶像崇拜相關，都是上主恨惡的，所以與此有關的錢財都不能用作獻給上主之用。
C. 借貸給弟兄不取利（19-20）：
這是有關借錢給以色列民的律例（見出22:25，利25:36，37），這條例充份體驗神的百姓之間一家親的精神；一家人是不會也不應該要求借方給貸方利息，若是借貸給外邦人才可以像外邦人那樣收取利息。
D. 要為說出的話負責（21-23）：
人可以為了特別的事情向神許願（neder），許了願的人，當事情成就了，必須要及早還願，人不許願並沒有問題，但許願不還卻是罪（參12:6-26節提及的還願的祭）。百姓口裏所出的，句句都要付諸實行，這裏說的是對神的態度，事實上也是對人的態度。
E. 吃鄰舍葡萄和穗子（24-25）：
這裏提及以色列人可以到鄰舍的葡萄園摘葡萄吃，或鄰舍家站著的禾稼隨意摘穗子吃，只要不用器皿裝走，或用鐮刀割禾就可以了。這個說明體現以色列人彼此關愛的生活。這個指示實是「愛人如己」條例的具體事例（參利19:9-18）。
想到自己本來就是從埃及地逃出來的奴僕，以色列人就要善待那些從主人處逃出來的奴僕（15-16）；對待以色列人要像待自己的家中人一樣，盡力幫忙，不收取回報（19-20），讓鄰舍到自己的葡葡園和禾稼中吃用收成（24-25）。這樣，一個團結互助的以色列家就可以建立起來，不用靠那些偶像崇拜去滿足自己的需要，也不用靠指著甚麼起誓去達致，事實上拜偶像所得的財物，是上主憎厭惡。起誓只會徒然加重自己的擔子，或引致犯罪。要愛人如己，這是敬拜上主的群體可以被建立起來的秘訣，今天我們有常常這樣做嗎？
【祈禱】
你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主－你的神。其次就是說：「要愛人如己。」再沒有比這兩條誡命更大的了。」（可12:30-31）
親愛的天父上帝，感謝你用聖靈建立教會，叫我們在耶穌裏成為一家人，活出愛鄰舍如同自己的生命，彰顯你的榮耀，阿們。
沒有留言:
張貼留言