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當用對準公平的法碼，公平的升斗。這樣，在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。(申25:15) |
在連串建立關愛社群的吩咐後，摩西在此作出總結教導。關愛社群的目的是建立一個公義得到彰顯的社會，讓以色列民活在其中，繁衍敬虔後代；為此原故，以色列人要堅決拒絕亞瑪力人的行為，才可以在神所賜的地上日子長久。
A. 下體受創，絕子絕孫（11-12）
B. 兩樣法碼，神所憎惡（13-16）
C. 亞瑪力人，全然塗抺（17-19）
A. 下體受創，絕子絕孫（11-12）：
這番講論不易理解，一個婦人為了救自己丈夫而抓住另一男人的下體，為甚麼要遭受如此嚴厲的懲罰？這只是一個委婉說法，其實是那女人已經嚴重傷損了那個男人的生殖器官，男人因此不能生育！按「以牙還牙」的原則（19:21，另見出21:24，利24:20），女人既沒有男姓的生殖器官，既然使生殖功能受損，古代近東民族因此多會以女人性命作償，所以摩西提出斬手臂代之，實在是讓事件中的婦人（弱勢群體）得到保護。
B. 兩樣法碼，神所憎惡（13-16）：
摩西吩咐百姓不可有欺騙行為。指的應是有人賣出谷物時就用小的法碼，買入時就用大的，藉此謀取更大利益，這些事情的受害者多是社會上的弱勢群體，諸如寄居的和孤兒寡婦等，因為他們雖知道受欺，也不能抗爭，摩西清楚告訴百姓，若他們也用這些方法欺負弱者，他們不可能在神所賜的地上長久存活，因為上主要建立的是一個關愛社群。
C. 亞瑪力人，全然塗抺（17-19）：
這是最後一段教導關愛社群的話，為甚麼卻是一段要把亞瑪力人全然殺滅的吩咐呢？摩西提及在以色列人出埃及的日子，亞瑪力人趁他們困乏時，對以色列民中「儘後邊軟弱的人」進行功擊，也即是對他們的老弱，婦孺，孕婦等弱勢群體進行侵擾。摩西提醒以色列人，當他們在應許地安頓下來後，他們必須要引亞瑪力人的惡行為鑒戒，因為這樣的行為，亞瑪力人的名字在天下被塗抺；注意摩西這裏的吩咐重點不在於叫以色列人把亞瑪力人的名字在天下塗抺（那是出17:14和撒上15:20的內容），而在於叫以色列人好好守著此前的對弱勢社群的關愛，切不可以像亞瑪力人那樣侵害弱者，不然，他們也要像亞瑪力人一樣，其名字要在天下被除滅。事實上，出埃及拜金犢事件後，若非摩西的代求，神早已把以色列人的名除滅（參出32:12）。
今天，我們也追求聖潔，想要過敬虔的生活嗎？我們有沒有關心過身邊的弱勢社群？有沒有把神給我們的愛做在這些人身上？不因為他們是信徒，只因為他們是人，像你和我一樣的普通人，像我們一樣被神深愛著的人。
【祈禱】
在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。（雅1:27）
主啊，叫我去關愛有需要的人，這是每一個天國子民的責任與福分，因為當我們去愛，我們才會明白愛，活在愛中，阿們。
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