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人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？（詩8:4） |
“神的榮耀和人的尊貴大衛的詩，交與伶長。用迦特樂器”本詩開始的這個說明有調用迦特，讓人想起·大衛打敗非利士巨人歌利亞故事（他是非利士人迦特人，參撒上17:4等）。「耶和華—我們的主啊，你的名在全地何其美！」（1、8），這是本詩的開始和結束語，詩的本體是讚頌神的奇妙創造，讚頌神賜給人尊榮，和讚頌神對人的憐愛。（參附錄：詩篇開始說明是否聖經文本？）
A. 耶和華的名在全地甚美上。1-4
A1 孩子讚美，仇敵卻啞口，1-2
A2 偉大創造，眷顧渺小人，3-4
B. 耶和華的名在全地甚美下。5-9
B1 世人微小，有尊貴冠冕，5
B2 偉大創造，管理權給人，6-9
「你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕」（5），所謂比天使小一點的是人，而譯作「天使」的原文是「神」，「天使」是七十士譯本的讀法。所以這裏詩人提及的是照著神的形像所做的人。[1] 為甚麼人會被神賜予榮耀尊貴為冠冕？因為人被委以重任，管理大地，所以管得好的，就可以得榮耀尊貴為冠冕，是這樣嗎？所以今天每一個為神做了大功勞的人，他日在審判台前就可以得大冠冕了，是這樣嗎？所以曾經帶領過千千萬萬，甚至上億人信耶穌的葛培理他日定可得大冠冕了，我們充其量只能有小冠冕，搞不好連小冠冕也沒有，因為我們的口才不好，學問又低，又或因為過去的過犯或創傷，叫我們做不好主交托的工，是這樣嗎？
不是的，這是本詩上半兩段講論神的恩典揀選要說明的。上半的兩個講論有助我們理解詩歌下半的主題頌讚。1-2節提及的，在迦特樂聲中讓讀者想起以色列人在哥利亞面前的軟弱無力，在哥利亞眼中，大衛好比吃奶的嬰孩，但神卻用大衛打敗了他，使非利士人閉口無言。3-4節提及人比天使微小，天使原文是神（elohiym，迦南神明El的複數式），指的不是耶和華神，是迦南的諸神，那些神衹的確有能力（比較…隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈，弗2:2）。
在詩歌的下半，如此微小人卻都被神揀選，參與管理大地，這不是重擔，是恩典，是樂事，更是美事，阿們。那比天使（諸神）微小一點的人，也可以得著能力去管理海裏的魚，空中的鳥和地上的走獸，人被賦予這任務，是人的福氣，不是一個重擔。神的百姓蒙揀選管理大地，這實是說明神的恩典揀選。
我們在這管理萬物的工中，當別人看來甚或自己看都做得不那麼好時，只要我們按著神的話語去做，神卻看是好的（見「神看…是好的」，參創1:4，10，12，18，21，25，31），然後神賜給人尊貴榮耀為冠冕，神不要我們做得多好才給我們冠冕，神只要我們照著他的話語做。
「去推屋外那大石」，一天一個人聽到神這樣的吩咐，於是他就二話不說的做了，只是那大石卻十分沉重，他推啊推的，一天過去了，那石動也不動，如是者，推了一個月了，四十天了，仍然是紋絲不動，終於他不再推了…「你為甚麼要我推走這大石？你看，有可能嗎？推了那麼多天，這石動也不動，我不再推了，…」，他這樣抱怨著對神說。「我只是叫你去推，沒有說過叫你推走這大石喔，看，這些天來，石頭沒有變，你卻變了很多，你的身體強健多了…。」神這樣回答。
神確是叫我們去管理大地和萬物，我們的任務就是照著神的話語去做，不要用人的標準去衡量，去決定有沒有做好，只要我們如此做，都可以得著神賜的榮耀尊貴為冠冕，今天，當我們也期望得著這冠冕時，我們是否也願意聽從神的話去作工？然後一邊做一邊這樣唱著…「耶和華我們的主啊，你的名在全地何其美！」（8:1，9）
【祈禱】
人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？（詩8:4）
主啊，感謝你揀選如此微小的我，成為你的用人，參與管治你創造的天地，我要尊崇你，我要順服你，我要見證你，阿們。
【附錄】詩篇開始說明是否聖經文本？
這些文字確實是聖經文本的一部分，屬於《詩篇》8:1-9的標題（或稱「題註」）。事實上，在希伯來原文中，《詩篇》的許多篇章都附有標題（例如作者信息、音樂指示、歷史背景等）。這段文字是《詩篇》第8篇的標題，註明這是「大衛的詩」，並提到「交與伶長」（指交付聖殿音樂負責人）和「用迦特樂器」（一種音樂調式或樂器）。這類標題在猶太教和基督教傳統中均被視為正典的一部分。中文和合本等譯本保留了這些標題（如「大衛的詩，交與伶長」），但部分現代譯本可能將其移至註腳或簡化為「詩篇8篇」。[2]
[2] 希伯來馬所拉文本（Masoretic Text）明確包含這段標題。希臘文七十士譯本（LXX）也保留了類似的標題信息。基督教和猶太教均承認這些標題的正典性，儘管它們可能不被視為經文正文的一部分。神學與學術共識：學者普遍認為，詩篇的標題是早期編纂者添加的，但屬於受默示的文本框架，具有歷史和文化價值。它們雖非詩歌正文，但被納入正典的完整形式中。
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