12.《惡人到處橫行》(詩12:1-8)

「下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行」。(詩12:8)

這詩是一位跟從主的人在多番打擊下向神發出的禱告, 「大衛的詩」這標題引領讀者以大衛的故事作背景, 可能是大衛被掃羅追殺時的嘆息。

A. 呼求耶和華來幫助, 虔誠人再沒有了1-2
   B. 耶和華要剪除狂妄人的話語, 3-4
   B’ 耶和華要用話語安置困苦人, 5-6
A’ 宣告耶和華必保護, 虔誠人得保佑了, 7-8

「耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了」(1), 詩歌開始的這語句與以利亞被耶洗別追殺時發出悲鳴相像(見王上19:10), 再沒有義人了, 所有人都要來攻擊詩人了, 都向他發出惡毒言語了(2)。

「凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除」(3), 當沮喪至極之際, 詩人想起了神的這個應許, 然後腦海裏想起了敵人這狂言:「我們必能以舌頭得勝；我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？」(4), 當神的應許與這些狂言同時在腦中出現, 兩個意念在腦中交戰時…

「因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地」(5), 詩人清楚聽到了耶和華親自對他如此說話, 這不是單純的鼓勵言語, 這是直接從神而來的話語！這真是從神而來的話語, 一點都沒有含糊, 清楚不過(6),[1] 不用懷疑其真確性, 要相信, 要擁抱神的話語。

「耶和華啊，你必保護他們」(7上), 詩歌的末段是一個宣告, 宣告神的保護必然臨到, 不單一時的保護, 是「保佑他們永遠脫離這世代的人」(7下)。

「下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行」(8), 這是詩歌的最後一句, 所謂的下流人其實就是行事卑下的人, 所以這是描述當時的實況:「那時眾人都喜愛惡行, 惡人橫行無忌」(參當代聖經), 詩歌結束的這語句像與先前的宣告南轅北轍, 兼且是不合理的, 既然前一句已宣告神的保護, 所以這一句提及的應是惡人的惡報, 而不應回到詩歌開始時詩人那種沮喪的情景。[2]

「那時眾人都喜愛惡行, 惡人橫行」(8), 詩歌這樣的結束沒有破壞結束的宣告, 而實在是宣告的下半部, 這宣告就是要帶領在困苦中的人看清楚當下的局面, 雖然眾人都喜愛惡行, 雖然惡人任意橫行, 但這無阻神的作為, 無阻那宣告的有效性, 因為神的話語純淨如煉過七次的銀子, 絕不含糊, 必然成就, 因為神的話語有大能。

「那時眾人都喜愛惡行, 惡人橫行」, 也是今天我們面對的處境嗎？看著那些惡人不尊重神不尊重人時, 聽到那些惡人大聲叫嚷叫我們害怕萬分時, 我們也要沮喪灰心嗎？末了, 詩人仍然要面對當時苦境, 但他卻有力繼續跟從神, 因為神對他說話, 他相信, 所以可以繼續前行。這不單是神從前對詩人說的話, 也是神今天對我們說的話, 叫我們繼續行, 繼續聽到他的聲音。

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[1] 「耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。」(6), 這語句強調神的話語不含雜質, 人要毫不保留地擁抱。

[2] 因此解經家為此不惜修改經文, 或譯作「雖有惡人到處橫行, 你卻輕蔑下流人像蛆蟲」(呂振中)。