《洪水泛濫之時, 耶和華坐著為王》(詩29:1-11)

洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。(詩29:10)

詩歌的標題說明這是大衛的詩，背景是在暴風雨中，也許並非指大衛在大雨天中的敬拜，更可能是在攻擊如暴風雨襲來時，大衛仍然敬拜，看見上主坐著為王，就不懼怕。

A. 神的眾子榮耀神。1-6
  A1 要把榮耀歸給上主，1-2
  A2 上主的聲音有威嚴，3-6
B. 耶和華大有力量。7-11
  B1 上主發聲萬物驚動，7-9
  B2 主必賜力量和平安，10-11

要把榮耀歸給上主（1-2）：
詩歌開始是詩人叫眾人，包括眾天使天軍都要來到上主面前敬拜讚美，譯作神的眾子的其實原文說的是天上的活物(heavenly beings，天軍天使)。詩人提醒我們敬拜可以把上主「所當得的榮耀」歸給他，特別是在大敵當前（暴風雨來到時），敬拜使人不致失去信心，知道更要倚靠上主。

上主的聲音有威嚴（3-6）：
注意3-9節都提及「耶和華的聲音」，說明萬物如何在這聲音中被降服。首先是第3節提及水被神威嚴制服，甚至叫那能毀滅大地的大水;[1] 第4節是說明大水被制服的原因。接著是最堅實的黎把嫩香柏樹被這聲音震破;[2] 然後是使最高大的山嶺和最南的曠野都被震得如牛的跳躍起來。[3]

上主發聲萬物驚動（7-9）：
7-8節講的是上主用聲音帶領以色列人走過40年的曠野路。提及母鹿因這上主的聲音嚇得誕下胎兒和樹木的葉子也脫落淨光與第6節的說法共鳴，強調上主的聲音大有能力。

主必賜力量和平安（10-11）：
「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王…」（10），詩歌連串讚頌神的偉大固然是因為耶和華確是如此大有能力，然而，這一節詩歌卻進一步引領人在敬拜中看見一個十分重要的事實，神的百姓雖然當下面對巨大困難，但當神的百姓敬拜讚美時，他們卻都看見，即使洪水泛濫之時，神仍然坐著為王，所以眾百姓都必得著耶和華所賜力量，更得著上主所賜的平安。

相信耶穌就可以成為神的兒女，成為神的百姓（約1:12），我們都可以從神得著力量和平安，是這詩歌告訴我們的事實，但我們怎可得著從神而來的力量呢？詩歌清楚告訴我們神發聲的時候，百姓就可以得力量，人固然可以在讀聖經時聽到神的聲音，人也可以在大自然中看見神的作為聽到神的聲音，人還可以在聚會中，在禱告裏，在敬拜時聽到神的聲音。神用說出來的話語創造大地，神也要用說出來的話語引領我們，作我們腳前的燈，路上的光，相信耶穌，有聖靈內住的每一個人都可以常常聽到神的聲音。阿們。

【祈禱】
洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。（詩29:10）
主啊，你有恩典和憐憫，雖洪水翻騰，我要堅定仰望你，好叫我的靈魂醒，活出復活的大能，經驗生命的豐盛，阿們。

【你坐著為王】 （生命河敬拜讚美系列 2）
主耶和華，滿有憐憫和恩典，我投靠在你翅膀蔭下，
當我回轉，一宿雖然有哭泣，早晨必歡呼喜樂。
你坐著為王到永永遠遠，雖洪水翻騰，我堅定仰望你。
你坐著為王垂聽我呼求，使我靈甦醒，有復活的生命。

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[1] 古代近東民化相信水是一切混亂和魔鬼之源, 所以創造之始, 神的靈運行在水面。挪亞時代的大洪水, 都是惡者的根源和力量, 使人離開神。

[2] 所羅門建的王宮用的就是這些樹, 因為那是那個時代最堅固的建造材料(見王下7:1-4)。

[3] 黎巴嫩山和黑門山(即西連)是當時所知最高大的山。加低斯的曠野是從前以色列人四十年曠野漂流時期曾經長時間停駐之處。