32.《我恨不得替你死！》(撒下18:19-33)

王就心裡傷慟，上城門樓去哀哭，一面走一面說：「我兒押沙龍啊！我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死，押沙龍啊，我兒！我兒！」 (撒下18:33)

「好了, 押沙龍死了, 叛軍將要鳥獸散, 快把這好消息通知大衛王, 好讓他預備重回耶路撒, 班師回朝 …」。當時所有人都是這樣想嗎？不是的, 起碼那個去向約押報告押沙龍被吊在樹林裏的報信人就不會這樣想(18:11-13), 大衛的元帥也不是這樣想, 經文告訴我們, 那個搶先去報好信息的亞希瑪斯(祭司撒督的兒子)開始確是這樣想, 不過後來也改變了態度。為甚麼會這樣呢？因押沙龍叛亂引發的內戰結束了, 豈不應該大大慶祝嗎？不, 因為大衛的敵人是被打敗了, 但大衛的兒子死了！因為大衛曾明言要寛待他的兒子, 所以向約押報信的人不會因見押沙龍之死而高興, 相反只會叫他十分擔心！
A. 約押的報訊。19-23
   A1 古示人去報訊, 19-21
   A2 亞希瑪斯也去, 22-23
B. 報好不報惡訊, 24-30
C. 押沙龍的死訊, 31-33

(古示人去報訊, 19-21), 約押不會忘記當日亞瑪力少年報信息被殺的事(1:15-16)。掃羅是追殺他的人尚且如此, 何況現在死的是他兒子！所以當撒督之子亞希瑪斯談及要第一時間去向大衛報喜訊時, 約押就叫他多等幾天, 因為他擔心歷史重演, 但戰事結果還是要向大衛報告的, 所以他叫了一個古示人(一個外邦人)回耶路撒冷報告, 因為他擔心亞希瑪斯此去或有危險！ [1]

(亞希瑪斯也去, 22-23), 當那個古示人出發了, 亞希瑪斯繼續爭取要去報訊, 不得已約押只得批准他上路去。約押不想祭司之子因報惡訊會有損傷, 因為他以為亞希瑪斯不曉得分辨利害, 會有損傷, 亞希瑪斯是否一如約押所想的不識好歹？

(報好不報惡訊, 24-30), 亞希瑪斯趕在古示人前頭, 先向大衛報告了約押帶領的軍隊大獲全勝, 推說因為嘈吵, 而未知押沙龍的生死。於是他沒有報押沙龍的死訊, 因為他知道古示人馬上就要去報那惡訊, 他沒有像約押以為的無知, 所以爭取先報去喜訊, 因為這是最重要的, 押沙龍的死訊是次要的, 雖然大衛會因這事悲哀。

(押沙龍的死訊, 31-33), 然後報告押沙龍死訊的古示人來了, 大衛沒有因為眾人沒有做到保存押沙龍性命的命令, 而懲罰這古實人。
押沙龍不單搶奪了王位, 更搶了他的妃嬪, 更害得他落荒而逃, 但大衛聽到押沙龍的死訊後, 卻說出了恨不得自己可以替押沙龍死的話, 為甚麼他會有這樣的表現？因為死的是他的兒子！

為了解兒子經商營運之困, 有大教會牧師竟然運用自己的影響力, 叫教會高價買入兒子的股票, 害教會招致龐大損失, 後來被知情教會長老揭發, 狀告法庭, 最終被判有罪, 因念其人對宗教及社會貢獻, 予以緩刑不至入獄…

父親對兒子的愛許多時會是隱藏的,[2] 自從押沙龍因殺暗嫩而遠走基述, 大衛對押沙龍好像是愛理不理的, 但實際上卻可以無限量地寛恕兒子的過犯, 甚至恨不得替他死。「我恨不得替你死！」, 大衛雖然這樣呼喚, 但卻不能替他的兒子死。

「我恨不得替你死」！我們在天上的父也同樣願意為我們的過犯和罪孽替我們死, 結果主耶穌來了, 如此替我們死了, 為了來拯救我們這些經常犯罪, 蒙恩以後仍然犯罪的人！

神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們, 叫一切信他的, 不至滅亡, 反得永生。(約3:16) 【祈禱】 主啊, 你的大愛是我不明白的, 求你叫我更多把你的愛活出來, 好讓我更明白你的愛, 阿們。

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[1] 若大衛因此發怒而降罪, 也不至於傷及大祭司撒督之子(亞希瑪斯)。

[2] 特別是東方人, 不像母親的愛那麼明顯, 父愛許多時候只在出了重大狀況才顯露出來, 我們上一代的父親多是這樣的, 今天, 我們當上了父親也常是這樣的, 事實是, 父與子的關係是神命定的, 沒有父親不愛兒子, 沒有父親不會因為兒子願意捨棄一切, 甚至自己的生命, 大衛是這樣, 我們也是這樣嗎? 我們的天父爸爸就是這樣, …

31.《押沙龍之死》(撒下18:1-18)

押沙龍活著的時候，在王谷立了一根石柱，因他說：「我沒有兒子為我留名」。他就以自己的名稱那石柱叫押沙龍柱，直到今日。(撒下18:18)

「大衛數點跟隨他的人…」(1), 押沙龍在希伯崙發動兵變, 是完全出乎大衛意料之外, 叫他措手不及, 但當大衛在瑪哈念安頓下來後, 就重整他的軍隊(得力於戶篩對押沙龍所獻援兵之計), 並立了千夫長和百夫長, 以便迎戰已經過了約但河的以色列軍。
A. 要寛待押沙龍, 1-5
B. 押沙龍的戰死。6-16
   B1 頭髮繞住大樹, 6-9
   B2 約押殺押沙龍, 10-16
C. 押沙龍柱記憾事, 17-18

(要寛待押沙龍, 1-5), 很可能因為知道亞希多弗死了, 大衛認為可以親自領軍迎戰以色列大軍, 只是眾將領都勸阻他出戰; 其實這正是亞希多弗在17:3所表達的觀點, 大衛的安危會徹底動搖軍心, 所以大衛不能冒險出戰。[1]大衛當然明白這道理, 於是吩咐眾人要為他的緣故寬待押沙龍, 也許這是他提出要親自領兵的原因。

(頭髮繞住大樹, 6-9), 大衛的三支軍隊與押沙龍率領以色列十二支派大軍在約但河東的基列地大戰, 這裏沒有報告戰事情況, 而只交待了戰場是一個叫作以法蓮樹林的地方, 與及押沙龍的以色列大軍敗陣, 有二萬人戰死。士兵怎會死於樹林, 並且比死於都劍更多？作者此說只是強調押沙龍死在樹林中, 只因他的長髮繞住了大樹, 並因此被懸掛起來。

(押沙龍死在樹林, 10-16), 當押沙龍在樹林中因頭髮被樹枝懸掛時,[2] 士兵不敢下手殺他, 約押卻出手把他殺死了, 最後把他葬在樹林的一個大坑裏, 押沙龍叛亂事件至此結束, 不過作者加入了17-18節為這事作總結。

(押沙龍柱記憾事, 17-18), 押沙龍在耶路撒冷郊外的山谷立了一根柱子叫押沙龍為自己留名, 因為他的三個兒子已經死去(參14:27)。經文沒有報告這柱是甚麼時候立的, 也沒有報告三個兒子是甚麼時候死的,[3] 作者在此報告押沙龍立這柱的原因, 除了告訴讀者押沙龍的兒子之死成為他的人生憾事外, 更要告訴我們因為押沙龍沒有兒子為自己留名, 於是想要藉建立自己的王國留名, 結果卻是葬身林中的大坑, 留下惡名！
許多人終其一生, 辛苦經營, 努力不懈, 就是為了要有兒子繼後香燈, 就是為了留下輝煌名字讓後人記念。今天我們也為甚麼目標而終身奮鬥嗎？甚麼是我們的目標？要怎樣向著這目標努力前行？

「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主－你的　神；又要愛鄰舍如同自己。」(路9:25) 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」(太28:19-20) 【祈禱】 主啊, 求你叫教會確認你定下的目標, 讓我們可以按著大誡命和大使命的教導, 向著標竿直跑, 直到見主面, 阿們。

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[1] 同一道理, 押沙龍也不應冒險, 但他選擇了上陣, 最終還喪了命！

[2] 比較亞希多弗的上吊而死, 是巧合還是諷刺?

[3] 三個兒子很可能是他在流亡基述的三年間死去的, 而柱子則可能是回來後那四年間立的。也許是兒子們的死促使押沙龍出手謀奪王位, 雖然那時在大衛眾子中他是最有條件的, 但殺暗嫩的事使他的作王之路蒙上陰影。

30.《亞希多弗之死》(撒下17:15-29)

亞希多弗見不依從他的計謀，就備上驢，歸回本城；到了家，留下遺言，便吊死了，葬在他父親的墳墓裡。(撒下17:23)

為甚麼曾經為大衛和押沙龍運籌帷幄的謀士亞希多弗, 只因為計謀不被採納就要上吊自殺呢？他是太軟弱了, 還是太自負了？
A. 戶篩給大衛報信。15-22
   A1 巴戶琳的井, 15-19
   A2 大衛知信息, 20-21
B. 亞希多弗的自殺。22-26
   B1 留遺言吊死, 22-23
   B2 安營基列地, 24-26
C. 在瑪哈念被接待, 27-29

(巴戶琳的井, 15-19), 當戶篩的緩兵之計被採納後, 隨即請祭司撒督和亞比亞他找人把有關軍情轉告大衛, 只是這兩祭司兒子還未把消息傳給大衛前, 已被人發現, 押沙龍隨即派人去捉拿他們, 幸而二人在巴戶琳的某人家裏藏身井裏, 才得以脫險。

(大衛知信息, 20-21), 押沙龍的人聽說二人都已過了河, 又找不著他們, 就回耶路撒冷去, 大衛的團隊終於聽到了戶篩有關要快快過河的指示。這個報告顯示兩個祭司兒子幾乎給捉住了, 他們得以逃脫，再一次證明神在干預此事，使押沙龍的計謀落敗。

(留遺言吊死, 23-26), 當大衛在瑪哈念安頓下來的消息傳回, 而押沙龍又已採納了戶篩的策略, 亞希多弗就歸回本城, 留下遺言後, 就在那裏上吊死了, 為甚麼呢？因為自己的意見不被接納憤而自殺嗎？他留下的遺言或會說明。

 

(安營基列地, 24-26), 亞希多弗的死固然是因為押沙龍全面採納了戶篩的策略, 更因為押沙龍立了亞瑪撒作元帥,[1] 並且領軍過了約旦河在基列地安營。亞希多弗選擇上吊自殺, 不是因為自己的意見不被接納, 他選擇上吊, 留下遺言, 因為他知道押沙龍的叛變必會失敗告終, 自己也必會因策動叛變罪而被處死。

 

(在瑪哈念被接待, 27-29), 大衛的軍隊和同行所有人雖然走的是十分困難的路, 但因著耶和華憐憫大衛的道路, 當他們過了河到達瑪哈念時, 有亞捫族的朔比, 羅底巴人瑪吉和基列人巴西萊等的接待。這些都是大衛治下的外族藩屬(見12:26-31等), 他們沒有因大衛失勢而輕看他, 反而熱情接待, 顯示他們喜悅大衛的管治。就這樣, 大衛在那裏建立了一個臨時大本營, 安頓下來, 等待耶路撒冷的訊息, 等待班師回朝的時機。

亞希多弗的死, 實在預告了押沙龍的叛變將要失敗告終, 押沙龍也開始踏上滅亡的道路。即使這時候的候押沙龍聲勢十分浩大, 即使大衛只是落難去到瑪哈念, 即使押沙龍已經以王者身份指揮以色列十二支派的人民和軍隊。

當押沙龍知道亞希多弗上吊自殺, 看見亞希多弗的遺言時, 他仍然沒有依從亞希多弗的計謀, 他沒有想到會失敗, 他只相信自己手中的權柄, 自己的力量, 為甚麼呢？, 因為「這是因為耶和華定意破壞亞希多弗的良謀, 為要降禍與押沙龍」(17:14)！

因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。(詩1:6) 【祈禱】求主保守, 我要專心聽你的話, 走義人的道路, 拒絕惡人的意念, 不行惡人的道路, 奉靠主耶穌的聖名, 阿們。

 

【後記：亞希多弗的死】雖然經文沒有明說, 但種種蹟像顯示, 其實亞希多弗之所以相助押沙龍, 之所以提出押沙龍親近大衛妃嬪這下策, 骨子裏, 他實是想謀朝篡位, 像先前那個押尼珥一樣(他是夾伊施波設自重), 他的如意算盤是, 先殺大衛, 然後押沙龍既因親近大衛妃嬪而民心盡失, 他就可以出來收魚人之利, 現在他的如意算盤既被戶篩破壞, 大勢已去, 大衛回朝之日, 定會被追究, 所以自殺。

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[1] 亞瑪撒代替追隨著大衛的元帥約押, 他是約押的親屬（他也是大衛和押沙龍的親戚），但他卻缺乏約押的技巧與經驗。

29.《神定意破壞惡人的良謀》(撒下17:1-14)

押沙龍和以色列眾人說：「亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！」這是因耶和華定意破壞亞希多弗的良謀，為要降禍與押沙龍。 (撒下17:14)

 

「亞希多弗又對押沙龍說」(1a), 當押沙龍與大衛的妃嬪親近之後, 亞希多弗又向押沙龍獻計, 押沙龍之前不假思索就照做了, 這一次卻想聽聽戶篩的意見, 再作決定, 押沙龍有這想法, 是否他對親近妃嬪之舉不安？還是因為甚麼原因嗎？
A. 亞希多弗提議, 1-4
B. 戶篩的反建議。5-13
   B1 反對追殺, 5-10
   B2 另外建議, 11-13
C. 押沙龍的決定, 14

(亞希多弗提議, 1-4), 亞希多弗這時提出自己要領兵追趕大衛。他認為大衛若死, 所有以色列人就會歸順, 再沒有人會反對押沙龍作王, 畢竟押沙龍本來就是最有條件的王位繼承人, 這是速戰速決的做法; 押沙龍與以色列的長老都覺得這是好的。

(反對追殺, 5-10), 不過, 這一次, 不像與妃嬪親近時, 押沙龍即時就照著辦, 而是在決定前, 也去請教另一位謀士, 那詐降的戶篩。戶篩認為不可行, 因為大衛是和跟隨他的人都是勇士, 並且不會與大隊同住, 不易找到大衛, 追兵反而會有損傷, 這樣會打擊押沙龍一方的士氣。

(另外建議, 11-13), 戶篩然後提出即時叫人通知十二支派都派軍隊到耶路撒冷, 然後由押沙龍親自領軍出戰, 這樣必能把大衛的「勇士軍隊」一舉擊潰, 斬草除根。戶篩的計畫表面上是集以色列眾支派之力, 但實際上剛好與亞希多弗的提議相反, 讓大衛的軍隊可以有多時間重整旗鼓, 這是讀者在下文可以看見的。

「亞基人戶篩的計謀比亞希多弗的計謀更好！」(14上), 雖然戶篩的提議明顯是拖延了戰事, 又讓大衛可以遠逃和整合力量, 對押沙龍的叛變有害無利, 但當押沙龍聽完了兩人的計謀後, 未作決定前, 召來以色列的長老商議, 最後竟然是一致決定採用戶篩的下策而棄用亞希多弗的上策, 為甚麼會這樣呢？

 

(押沙龍的決定, 14), 上一次「親近大衛的妃嬪」的下策, 押沙龍想都沒有想, 也沒有問其他人意見, 就決定了, 做了; 這一次「速戰速決」的上策, 押沙龍卻是想了又想, 最後決定不做, 這是何等的糊塗,[1] 為甚麼會這呢？「這是因為耶和華定意破壞亞希多弗的良謀」(14下), 作者的這個評語指出押沙龍之所以被戶篩誤導, 實在因上主的作為, 因為上主定意降禍與押沙龍！

兩個廣西青年，志願做賊，找了本村一個賊人拜師，但賊人師傅嫌二人太笨，拒絕收其為徒。兩個青年沒有拜成師，決定自學成材。他們自學了入屋爆竊的技巧，又在網上買了所需工具，然後遠離家鄉，從廣西跑到福建厦門，正式動手。他們用自學回來的技術，潛進一戶人家，因笨手笨腳被屋主發現，於是打鬥起來。屋主護屋心切，勇不可擋，兩個廣西笨賊勉力應戰，節節敗退，兩人奪門而出，不慎滾下樓梯，七葷八素最終也逃脫了，然後負傷到了幾十里以外，撲進醫院醫傷，醫院報警，雙雙被擒。《蘋果日報, 2014/1/24》

「耶和華定意破壞亞希多弗的良謀」, 神今天也對我們說這話, 我們要跟從誰？即使在世人眼中, 照神心意做不是最好的, 甚至是行不通的; 我們要選擇行惡人的良謀, 還是行神藉聖經啟示的真理？

然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。(林前2:14) 【祈禱】 求主給我一顆受教的心, 給我一個順服的靈, 叫我能夠用屬靈的話解釋靈的事, 阿們。

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[1] 事實上, 戶篩的計畫導致押沙龍的野心功敗垂成, 最終致令亞希多弗不久憤而自盡（17:23）。

28.《惡人必害死惡人》(撒下16:15-23)

你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與他們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。(撒下16:21)

「押沙龍和以色列眾人來到耶路撒冷；亞希多弗也與他同來」(15), 報告過大衛的逃亡之旅後, 作者在本段回來報告押沙龍來到耶路撒冷的情況, 特別提及亞希多弗隨同押沙龍進城。
A. 戶篩。15-19
   A1 迎接押沙龍, 15-17
   A2 照樣服事你, 18-19
B. 亞希多弗。20-23
   B1 與妃嬪親近, 20-21
   B2 為王出主意, 22-23

(迎接押沙龍, 15-17), 當進入耶路撒冷時, 押沙龍見到在大衛朝中另一個謀士戶篩竟然也在歡迎叛軍進城的行列時, 他實在十分歡喜,[1] 但為甚麼戶篩不隨從大衛(押沙龍口中的「你的朋友」, 17)的人員離去呢？押沙龍隨即向戶篩提問。

(照樣服事你, 18-19), 對於押沙龍的提問, 戶篩給出兩個原因, 其一是他要服事的是耶和華上主和耶路撒冷的民, 與及以色列十二支派的眾百姓, 現在事實證明押沙龍正是上主和眾民所揀選的, 所以他當然要歸順押沙龍了。其二是押沙龍既是大衛的兒子, 所以他會像服事大衛一樣服事押沙龍。雖然作者沒有報告押沙龍對戶篩這回應的反應, 從其後的發展看, 顯然押沙龍十分滿意。

(與妃嬪親近, 20-21), 耶路撒冷既然已經落入自己手中了, 下一步應該做甚麼？於是押沙龍就叫謀士提出主意, 押沙龍說話中的「你們」, 指的是亞希多弗和戶篩二人。亞希多弗隨即提出：押沙龍可以與大衛留下看守宮殿的妃嬪親近！亞希多弗認為這行動可以增強歸順押沙龍者的心。這樣做真的會達致這果效嗎？

(為王出主意, 22-23), 於是押沙龍就叫人在宮殿的平頂支搭帳棚, 然後押沙龍就在眾人眼前與那些妃嬪親近！為甚麼押沙龍會對亞希多弗的話言聽計從？因為那時候, 謀士實是國家政策的制定者, 既然大衛作王時已經對這些謀士言聽計從, 押沙龍這時也一樣的聽從。

押沙龍這行動沒有堅定歸順者的心, 因為這是明明違背摩西律法的(利18:18)！事實是, 押沙龍此舉可能已經把他那四年努力建立起的民心毀於一旦！[2]

「耶和華啊，求你使亞希多弗的計謀變為愚拙！」(15:31), 這是大衛聽到亞希多弗也參與了押沙龍的叛變時, 向神的禱告, 於是亞希多弗想出了這愚拙的計謀！押沙龍不假思索就把亞希多弗這個計謀做了; 押沙龍這樣做沒有堅強了歸順他的人的手, 卻埋下他日眾叛親離的禍根！[3]亞希多弗從前為大衛出謀獻策確是大有成就, 但如今的計謀卻是愚拙的！

惡必害死惡人(詩34:21)。罪必追討罪人(羅3:26)。 【祈禱】 主啊, 求你叫我懂得分辨, 用我的心思意念, 去做建立人的事, 去榮耀你名的事, 阿們。

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[1] 亞希多弗和戶篩兩人同樣是大衛朝中謀士, 前者早在押沙龍到希伯崙去的時候, 就已經參與, 押沙龍對他言聽計從。

[2] 當日押沙龍殺死暗嫩, 大衛仍然可以寛恕他, 三年後讓他重回耶路撒冷, 但押沙龍這樣做卻引領他進入死胡同, 不歸路。

[3] 這事的出現, 也是先知拿單宣告的實現(見12:11)。