20.《相信耶穌，罪得赦免》（太9:1-8）

但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄」；就對癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧。」（太9:6）

「耶穌上了船，渡過海，來到自己的城裡」（1），在加大利因趕鬼反被拒以後，耶穌又再回到迦百農（理論上拿撒勒才是耶穌「自己的城」，但這裏指的是當時加利利事工的根據地） ，[1] 又有人來找他治病，這一次是一個癱子。

A. 在自己的城，叫癱子罪得赦，1-2
B. 文士心裏話，耶穌宣告醫治，3-6
C. 癱子得醫治，眾人榮耀歸神，7-8

在自己的城，叫癱子罪得赦（1-2）：
「小子，放心吧！你的罪赦了。」（2），為甚麼耶穌會說出這話？癱子來找耶穌是為了治病，不是為了赦罪啊！這一句話可能叫那個癱子一時間不太明白，但在場的文士卻因這話心裏很不高興。（註：這事件在馬可福音的平行報告中提及，那癱子是被人抬到屋頂，將那屋頂拆穿了，連所躺臥的褥子都縋下來的。）

文士心裏話，耶穌宣告醫治（3-6）：
在場的文士聽到耶穌的說話就大大不悅，雖然沒有出言斥責，但他們的面部表情卻已顯出對耶穌的言說大是不滿，耶穌當然明白那幾個文士心裏想的是他說了憯妄的話，[2]所以即時對著癱子說：「起來！拿你的褥子回家去吧」（6下）。

癱子得醫治，眾人榮耀歸神（7-8）：
隨著耶穌說完那話，那個癱子就照著站起來了，然後拿著那褥子回家去了，眾人看見這一幕，就都大為驚奇，同聲說哈利路亞（感謝讚美耶和華），因為他們看見神把這樣的權柄賜給了耶穌。

叫癱子起來的，是哪一句話？是「你的罪赦了」還是「你起來行走」？[3] 表面上是後者，因為癱子在聽到耶穌這樣說完以後，才起來行走的，事實呢？事實是當耶穌說了前面的一句話時，癱子就已經得了醫治，為甚麼呢？因為耶穌比誰都清楚，癱子要得醫治的不是他的腿無力，不能行走；而是他的心無力，以致他不能做人！

耶穌的醫病、趕鬼，和行異能，不是為了告訴人他有大能力，他是大醫生，而單單只是為了拯救罪人，耶穌叫那個人起來行走，只是為了要讓人知道他有赦罪的權柄。

無論怎麼樣，一個病得醫治的人總會再病，然後他又再需要醫治，但一個罪得赦免的人卻可以得新生命（林後5:17），因為天國是他們的（太5:3），今天我們向人傳福音，為人祈禱時，不一定可以叫人病得痊癒，卻一定可以叫人因為相信耶穌而罪得赦免，哪一樣更重要呢？

「因為神將這樣的權柄賜給人」（8），[4] 當我們看見別人遇到困難時，有否想到神也會用我們去給人幫助？耶穌藉著這個機會，清楚說明對上帝的信心使人的罪得赦免，問題得解決。藉這神蹟，眾人都看見了神的榮耀，並且看見了神將這樣的權柄賜給人。原來，今天當我們照著神的應許說話行事，同樣會帶來奇妙的結果，一樣可以榮神益人，因為藉著聖靈的能力，神也把這樣的權柄賜給每一個相信耶穌的人，阿們。

【祈禱】
若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。（林後5:17）
主耶穌啊，感謝你用十架寶血塗抹了我的罪，求聖靈常常提醒我想起聖經的話，又加我力量，讓我愈來愈像你，榮神益人，阿們。

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[1] 耶穌的家鄉是拿撒勒，但福音書卻顯示位於加利利海西北岸的迦百農是耶穌最常到的城鎮，可以說是該地是耶穌事作的總部。所以馬太用自己的城來代表耶穌再回到迦百農（見4:13）。

[2] 文士認為耶穌說了僭妄的話，因為他正在行使神的特權。

[3] 對耶穌言，說「你的罪赦了」或說「你起來行走」其實都一樣容易。

[4] 其他福音書記載此事蹟時說明癱子是由四個人用褥子抬來的，他們見屋子裏擠滿了人，就將蓋搭屋頂的瓦塊拆通，把癱子從屋頂縋下到耶穌跟前。這行動證明他們對耶穌抱有極大的信心，這樣的信心是主看為寶貴的。

19.《風和海, 平靜了》(太8:23-34)

耶穌說：「你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？」於是起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。(太8:26)

「耶穌上了船，門徒跟著他」（27），那些簇擁著耶穌的人群，說要跟從耶穌的人都離開了，最終選擇跟從耶穌的人都乘上了一條加利利海的捕魚船，一同開往加大拉人的地方（見8:28）。

A. 平靜風和海，23-27
  A1 忽然出現了暴風，23-25
  A2 耶穌斥責風和海，26-27
B. 治好鬼附的人，28-34
  B1 兩鬼附者來叫嚷，28-29
  B2 合城人都來叫嚷，30-34

忽然出現了暴風（23-25）：
從迦百農開往加大利的航程上，本來作漁夫的彼得等人要開這條船實是輕而易舉（5:18-22），他們請耶穌休息，耶穌很快就熟睡了。然而，忽然湖上起了狂風，本來平靜如鏡的湖水忽然波濤汹湧，當船上入了水，快被波浪掩蓋，這些本來是漁夫的門徒卻見耶穌仍然睡著，想起耶穌在陸地上幫助了許多人，可能在海上也能幫忙，於是他們趕忙喚醒耶穌，叫耶穌出手救他們，因為他們快要死了。

耶穌斥責風和海（26-27）
耶穌聽到門徒在叫救命，就責備他們小信，然後隨即起來，斥責風和海，風和海就這樣大大地平靜了！「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！」（27），險死還生，驚魂甫定以後，門徒禁不住發出這樣的疑問。他們本來以為耶穌是大有權柄的拉比，跟從耶穌是為了學習神的義（5:18），耶穌究竟是誰？這是他們私下提出的問題，沒有答案，但很快他們得到答案了…

兩鬼附者來叫嚷（28-29）：
當他們到了加大利以後，就聽到了他們那問題的答案，因為在加大利有兩個被鬼附的人見到耶穌，就狂呼大叫：「神的兒子，我們與你有甚麼相干？時候還沒有到，你就上這裏來叫我們受苦嗎？」，耶穌是神的兒子，那兩個被鬼附的人哀求耶穌不要叫他們受苦。


合城人都來叫嚷（30-34）：
那是附近有一大群豬，鬼哀求耶穌若要把他們從那二人趕走，就讓他們進入豬群好了。於是耶穌就容許鬼進入豬群，結果全群豬就忽然闖下山崖，投在海裏淹死了，而那兩個被鬼附的野人即時就得了醫治（參可5:1-20，路8:28-39）。放豬的人就逃進城，把這一切事告訴城中人，結果合城的人都出來迎見耶穌，卻是央求耶穌快快離開那地方！

「神的兒子，我們與你有什麼相干？」（29），鬼對耶穌說出的這話其實也是加大利人對耶穌說的話，當合城的人都出來見到耶穌時，他們沒有因見自己城中的這兩個本來被鬼附的人得醫治而高興，反倒因為大群豬淹死了而央求耶穌快快離開加大利，因為他們不關心神的兒子，也不關心加大利城的兒子（那兩個被鬼附的人），他們只關心豬群淹死損失慘重！

「神的兒子，我們與你有什麼相干？」，其實這也是今天無數人對福音的回應，他們只關心自己的財產，自己的身體，卻不關心神的兒子，卻不知道原來藉著相信福音，接受耶穌，人才可以得到生命，才可以面對人生的風浪。

「你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？」（26），相信耶穌不能使我們生命中不遇風浪，卻可以使我們在風浪中不膽怯。因為人聽到耶穌的說話，都可以剛強壯膽，你是這樣的人嗎？

【祈禱】
因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。（提後1:7）
主啊，感謝你藉著聖靈給我大力，我不要再用自己的方法對付困難和挑戰，請教我照著你的話，用你的愛，活出福音的大能，阿們。

18.《跟從耶穌，付上代價》（太8:14-22）

耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」(太8:22)

「耶穌到了彼得家裏…」（14），這裏繼續報告耶穌在加利利的早期工作，那時他以迦百農作為事工的根據地，並到附近城鎮宣講福音和為人醫病趕鬼，這一天，耶穌到彼得家中為他的岳母醫病。

A. 治好許多病人。14-17
  A1 彼得岳母得醫治， 14-15
  A2 應驗以賽亞的話，16-17
B. 要跟從耶穌的人。18-22
  B1 回應文士要跟從，18-20
  B2 任憑死人葬死人，21-22

彼得岳母得醫治（14-15）：
這一天，大概是因彼得見岳母發燒得很厲害，所以請耶穌到他家探望，結果耶穌只是把她的手一摸，本來的高燒都退了，她還有力氣起來服事耶穌。

應驗以賽亞的話（16-17）：
彼得岳母的不藥而癒的消息很快就傳遍小小的迦百農，到了這一天的晚上，許多患病的人都來到耶穌跟前（很可能就在彼得岳母的家門前），結果耶穌只用一句話，病的或是被鬼附的都得了醫治。為什麼會有這樣的事？作者在此插入了第18節的話，說明這種叫病得醫治的事正好應驗了以賽亞書的話，即是說明耶穌就是眾人期待的基督（彌賽亞，參賽33:24和35:5-6等）。

回應文士要跟從（18-20）：
當大批病人都得了醫治後，有更多人來找耶穌，但耶穌卻決定暫時離開，因為耶穌要到各處傳福音（參可1:38）。忽然一個文士來了，[1]既稱耶穌為老師，更提出無論哪裏他都要跟從耶穌。作為當時教導人學習摩西律法，在社會上享有身份的文士，竟然說出這樣的話是不尋常的，因為這些文士本來都會是其他拉比的門徒，[2] 文士對耶穌說出這話，表示這文士對耶穌的尊重和欣賞，然而…「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方」（20），耶穌這樣說是拒絕他的請求嗎？不，耶穌十分願意這文士來跟從他，但耶穌卻必需要指出跟從他的人要付出代價，那就是耶穌在地上是沒有家的，所以跟從耶穌的人不要以為可以大富大貴住大屋，這正是當時許多人跟從拉比學道的目的，因為猶太人是神權社會，宗教領袖同時是社會領袖，於是跟從著名拉比就會名成利就，所以耶穌這話正是要指出這點。[3] 這個文士跟從了嗎？

任憑死人葬死人（21-22）：
又有一個門徒來到說要跟從耶穌，但卻提出先讓他回去埋葬父親的要求。「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」（22），耶穌這樣說是拒絕他的請求嗎？不，耶穌沒有否定這人倫的需要，但耶穌這樣說實是指出那些事務可以請別人處理，[4] 但跟從耶穌卻必須要由聽到耶穌的呼召者自己去回應，不能假手於人。

今天我們都因為不同的原因被吸引去到教會，我們相信耶穌是否也只為了解決我們的問題，而沒有想過要跟從耶穌？耶穌這裏清楚指出，他期望來到的人都要跟從他，都要作耶穌的門徒。決定不跟從主的人都各自有自己的原因，都很合乎道德倫理的，面對那些事情時，我們就不跟從主了，是這樣嗎？那個文士，那個門徒後來跟從主了嗎？我們不知道，我們呢？

【祈禱】
耶穌說：「任憑死人埋葬他們的死人；你跟從我吧！」（太8:22）
主啊，求你除去一切阻攔我來跟從你的意念，叫我知道這是我一生最重要的決定，即使要付上代價，也不能假手於人，阿們。

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[1] 大概是在耶穌和門徒還沒有乘船以前，仍然身在迦百農的時候。

[2] 「跟從」這個舉動在當日意味著要作耶穌的門徒（門生），當日猶太拉比（摩西律法的老師）會挑選人作門徒，這些門徒跟從拉比學習律法，供應拉比的生活所需。

[3] 當然耶穌這話更是要指出他的家不在地上而在天上，他的國不是他們期望的猶太王國而是天國。

[4] 所謂「死人埋葬他們的死人」，死了的人怎能埋葬死人? 是死人的親友（沒有跟從耶穌者）會照顧死人的喪葬事，這只是一個比喻，耶穌無意說信主後不用照顧這些喪葬事，而是藉以說明人不要再因為從前的事阻攔了跟從耶穌的事，因為當他選上跟從耶穌的路，就知道那些原來的事自會有人處理，他不應放下跟從主的路重回舊路。

22.《你的信救了你》(太9:18-26)

耶穌轉過來，看見她，就說：「女兒，放心！你的信救了你。」從那時起，這女人就痊癒了。(太9:22)

「我女兒剛才死了，求你去按手在他身上，他就必活了」（18），當耶穌正在教導人天國的福音時，一個管會堂的人來找耶穌，求的竟然是叫死人復活！

A. 管會堂的為女兒求，18-19
B. 血漏十二年的女人，20-22
C. 醫好管會堂的女兒，23-26

管會堂的為女兒求（18-19）：
會堂是猶太人日常生活的中心，所以管會堂的人在宗教上和社會上都有一定地位並得人尊重。[1]他親自來找耶穌是非常引人注意的事，但他發出這樣的請求，竟然是期盼耶穌可以叫剛死去的女兒活過來！這行動表示他對耶穌大有信心嗎？也許是，但事實這是他唯一盼望。

血漏十二年的女人（20-22）：
一個患了血漏病十二年的婦人期望可以摸一下耶穌，使病得癒，但不想公開露面，於是在耶穌趕去那個管會堂的人的家時，擠進人群中去摸耶穌的衣裳繸子。[2] 這行動表明她對耶穌大有信心嗎？也許是，但耶穌卻轉過來對她說：「女兒，放心，你的信救了你」，結果那困擾她十二年的病就好了，這事實再一次說明耶穌的話語可以使人得醫治。

醫好管會堂的女兒（23-26）：
當耶穌去到管會堂的家時，看見有吹手，[3] 說明眾人都認定那女孩已死。但耶穌卻宣稱小女孩只是「睡著了」，於是要叫女孩醒來，但那些在搞喪事的（特別是那些吹手）顯然覺得耶穌說的話太無知而嘲笑他。管會堂的聽從耶穌的話把那些人趕走，然後耶穌拉那女孩的手，她就起來了，女孩的病好了，這事即時轟傳當地。

這兩個醫治的事例都在表達同一信息：信心是人得拯救的決定性因素。對那些憑信心尋求耶穌的人，耶穌都願意施恩拯救，即使他們本來只想病得醫治，但耶穌的福音能夠翻轉人的一生。那個患了十二年血漏病的女人，不單病得了醫治，她更因此得了救恩（詳見可5:25-34）。死而復生的女孩子其實並非故事的焦點，我們不曉得她的生命後來怎樣，但我們可以肯定她的父親的生命同樣被反轉了，因為他對耶穌有信心，所以我們相信，生命被翻轉的恩典也要臨到這位父親。

「你的信救了你」（22），兩個故事都告訴我們對主耶穌有信心的人，不單自己可以得救，就連自己的家人都可以得到救。我們確信已經得救了，我們的家人也可以得救嗎？

【祈禱】
當信主耶穌，你和你一家都必得救。（徒16:31）
感謝主，藉著信心，我們得救了，求你用我們的新生命，成為見證，叫我們的家人都一樣的相信你，叫我們家裏的人都得救，阿們。

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[1] 「管會堂的人」的職責是管理會堂的建築物和安排崇拜的程序。馬太福音在這件事上的記載比其他兩卷符類福音精簡，從其他兩卷福音書中，我們知道這管會堂的人名叫睚魯。

[2] 摸耶穌衣裳的婦人患的「血漏」，是一種婦科病症，在當時的宗教禮節上是定為不潔淨的。患這病的人，除了要忍受肉身上的苦楚外，還要承擔被歧視而帶來的精神壓力。（猶太人根據律法規定，在外袍四角縫有繸子，用來提醒自己遵行律法）。

[3] 吹手是專業哭喪者，受僱於辦喪事的地方。

17.《耶穌的醫治，天國文化的人生》（太8:1-13）

耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。(太8:13)

「耶穌下了山，有許多人跟著他」（1），馬太福音用這一個語句帶領讀者進入第二個敘事和教導的段落。雖然4:23-25已經提及耶穌在加利利一帶的工作，但那只是很簡略的報告，這一個段落開始才是具體報告。

A. 大痲瘋求耶穌醫治。1-4
  A1 大麻瘋求耶穌潔淨，1-2
  A2 耶穌肯為他行潔淨，3-4
B. 百夫長求耶穌醫治。5-13
  B1 沒有見過的大信心，5-10
  B2 照你的信心成全了，11-13

大麻瘋求耶穌潔淨（1-2）：
一個大麻瘋病人來到耶穌面前下拜，[1] 為什麼他向耶穌說「主若肯」和請求潔淨？因為他知道耶穌有權柄，而這病叫叫他不潔，所以請求耶穌用權柄叫他得潔淨，而非直接請求耶穌為他治病。

耶穌肯為他行潔淨（3-4）：
「我肯，你潔淨了吧！」（3），耶穌如此回應這個麻瘋病人，然後更伸出手去摸他！這是不可思議的事，因為痲瘋病人被視為不潔，親友都怕被這不潔玷染，已經很久沒有人摸過他了，包括自己的家人。於是，他的大麻瘋就立即得了醫治！耶穌叫他不要急著去見什麼人，而是要先去把身體給祭司察看，和獻上禮物，實是叫他先去感謝神，[2]然後才去見其他人（「對眾人作證據」的意涵）

沒有見過的大信心（5-9）：
當耶穌再回到迦百農時，一個百夫長（羅馬人）來到，請求耶穌醫治他的僕人。耶穌就回應說：「我去醫治他」，可是他卻說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了」（8），因為這是羅馬官場的做法，在上的人只需發出指令，在下的人就會立馬去做。百夫長為什麼會這樣說話？

照你的信心成全了（10-13）：
耶穌讚許百夫長說出的話，甚至稱讚這百夫長對他的信心，遠勝他見過的以色列人。耶穌接著說出11-12節的話，意思就是將來會有大量以色列以外的人相信他，並會在末後的大筵席中與以色列的列祖（亞伯拉罕、以撒和雅各等）一同坐席，反而以色列本國的子民不能享用那筵席，卻要在外邊黑暗中哀哭切齒。

這兩個神蹟同樣是有關人去找耶穌尋求醫治，一是為自己的病，一是為別人的病，兩者都得了醫治，兩者都說明耶穌用話語醫治人。但並非聽到耶穌的話語就可以得醫治；「惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裡去，在那裡必要哀哭切齒了」（12），這話說明當時很多猶太人都得不到醫治，[3]不是因為他們沒有聽過耶穌的話，而是因為不相信耶穌的話，即使他們不少人都得到病得醫治，但卻錯過了靈性得醫治，因為他們沒有相信耶穌就是將要來到的基督（彌賽亞）。藉著這兩個人去尋求醫治的報告，馬太福音告訴我們，當人相信耶穌是基督，就可以活出不一樣的人生，這叫作天國文化的人生。今天我們也只想找耶穌解決問題，還是相信耶穌就是基督，並且照著耶穌的吩咐生活，活出天國文化的人生？

【祈禱】
若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。（林後5:17）
主啊，求你給我這個百夫長的信心，好叫我相信你的話語，照著去行，好叫我生命更新，成為新造的人，與你同行，阿們。

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[1] 大痲瘋患者不一定是今天的麻瘋病，而是包括因各種皮膚病遭社會遺棄的人，所以這些痲瘋病人不一定病得很重或帶有傳染性，但卻都被歸到一起。受利未記第十三至十四章所定嚴格的隔離條例管制。病人不僅可能成為健康方面的社會公害，令人討厭，而且從禮儀上說，他是不潔淨的。新約裡對其他疾病一律「醫治」，唯獨對大痲瘋病人是要「潔淨」（見10:8），而且還須得到祭司的察看和認可。這種病被看成是不治之症（王下5:7）。

[2] 這話曾多次重複，包括9:30，12:16，16:20和17:9等。馬可福音有更多這樣的報告，有學者稱這為Messianic secret，並解釋了為何跟從耶穌的人始終不多的原因。

[3] 注意馬太福音成書就是要告訴猶太人耶穌真是他們等待已久的彌賽亞，所以馬太福音編者把耶穌的這話放在這裏有其特別目的。