|
「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」以馬內利繙出來就是「神與我們同在」。(太1:23) |
以馬內利繙出來就是「神與我們同在」(23), 耶穌與以馬內利有甚麼關係？耶穌的名字是以馬內利嗎？這與耶穌的家譜有甚麼關係嗎？
A. 耶穌基督的家譜, 1-17
A1. 亞伯拉罕到大衛, 1-6a
A2. 大衛到耶哥尼雅, 6b-11
A3. 從巴比倫到基督, 12-17
B. 以馬內利的來臨, 18-25
B1. 約瑟的煩惱, 18-19
B2. 約瑟的夢, 20-23
B3. 迎娶馬利亞, 24-25
「馬利亞就從聖靈懷了孕。」(18), 馬太福音開始的家譜好比一個引言, 這一節才開始耶穌出生的故事, 約瑟雖然已經與馬利亞訂了親,
但妻子還沒有過門, 卻被告知已經有孕, 約瑟為此十分苦惱, 心裏正盤算趁婚宴還沒舉行解除婚約, 低調處理這事算了。[1] 可是, 這時他卻做了一個異夢。[2]
「因他所懷的孕是從聖靈來的。」(20), 夢中有天使對他說出這樣的話,
馬利亞所懷的胎竟然是基督(即以色列人期待以久的彌賽亞),
要給他起名叫耶穌, 以賽亞先知有關「以馬內利」的話語會藉這孩子成就! 究竟這要說明甚麼呢？要說明「童貞女可以懷孕生子」, 所以馬利亞未婚生子是可以理解的嗎？不, 馬太福音的報告不是要告訴我們這樣的事。而是說明照著神的應許, 神要把他的百姓從罪惡裏拯救出來。
「亞伯拉罕生以撒…耶西生大衛王。」(1-6a), 「大衛從烏利亞的妻子生所羅門…約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。」(6b-11), 「遷到巴比倫之後…雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。」(12-16), 這個家譜分成三個部份各十四代(17),
其中有四個女子的名字出現, 包括他瑪、路得、喇合和烏利亞的妻子, 為甚麼大衛生所羅門的女子不用她的名字拔示巴而要提「大衛從烏利亞的妻子」(6b), 因為馬太要在這家譜中點出大衛的罪惡, 事實上, 十四這個數字在希伯來文書寫時就是大衛。[3]
「以馬內利」的事件是從前南國猶大亞哈斯王拒絕以賽亞先知的呼籲時, 先知藉以說明當「以馬內利」的話語成就時, 拯救已經發生, 審判必然來臨的意思。「以馬內利」是神與人同在的意思, 就是這樣, 悖逆神的以色列人在一千多年的歷史中承傳下來, 即使他們不聽神的話, 拯救歷史始終得以延續, 因為這是神對大衛的應許,[4]
所以「以馬內利」就是這樣給讀者提醒, 神照著他對大衛的應許, 一次又一次拯救了以色列人, 然而, 就像以賽亞先知的話語從前成就一樣, 那不信的人、他們建立的國終於滅亡, 不相信耶穌的人也將會像從以馬內利的宣告一樣, 必然滅亡。
以馬內利繙出來就是「神與我們同在」(23), 這一句話無意解釋馬利亞的童貞女之身,[5]
而在於說明耶穌的出生正如以賽亞先知有關以馬內利的宣告一樣, 神要從罪惡中把百姓拯救,
讓每一個相信耶穌的人可以因信成為神國的子民, 而拒絕相信的, 就像從前的以色列國一樣, 即使曾經風光一時, 最終必會變為無有, 並且人要接受審判(來9:27), 離棄神的人要從救恩中永遠失落。
以馬內利繙出來就是「神與我們同在」(23), 今天我們也相信耶穌, 也領受救恩, 馬太福音要用全卷書告訴每一個相信耶穌的人, 相信耶穌得救恩只是蒙恩的起點, 每一個相信耶穌的人還要學做門徒, 和使人作門徒, 好活出常有神同在的生命, 活出以馬內利來臨的生命(28:19-20)。
|
以馬內利繙出來就是「神與我們同在」。(太1:23) |
[1] 這是約瑟「不願意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了」的意義, 因為若婚宴過後, 眾人都知道馬利亞未婚有孕, 她就會蒙羞。
[2] 創世記的約瑟也因為做了夢, 叫全家得救, 成就救恩。巧合?
[3] 因為希伯來文沒有數目字, 只用希伯來文的字母來表示數字, 諸A, B, C就是一, 二, 三的意思, 而大衛這個字在希伯來文是DVD, 而這個字若換自為數字就是十四, 所以三次提及十四代, 就是為了說明大衛的事件一次又一次的出現了三遍。
[4] 「我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。…你的家和你的國必在我面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。」(撒下7:12-16), 當然神也曾應許過亞伯拉罕, 但三個十四代強調這家譜以大衛為焦點。
[5] 馬利亞的未婚生子是一個奧秘, 神學家稱這樣的一個人可以因此無原罪而誕生, 因為耶穌是聖靈感孕而生的。
沒有留言:
張貼留言