11.《主必察看, 必然報答》(太6:1-18)

你天父在暗中察看, 必然報答你。 (太6: 4, 7, 18)

施捨、祈禱和禁食是一世紀猶太人的三項主要功德, 文士和法利賽人強調這三大功德做得愈好, 愈得神的報答, 許多猶太人為此大事張揚自己的善行, 以為如此可得神的大大賞賜。

A. 天父暗中察看。1-8
   A1. 暗中察看人行施捨, 必得報答, 1-4
   A2. 暗中察看人的禱告, 必得報答, 5-8
B. 天父垂聽的禱告, 主禱文, 9-13
C. 饒恕人過犯, 必蒙主饒恕, 14-15
A’ 天父暗中察看。16-18

「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了…」(1-4), 為了得人讚賞, 文士和法利賽人愛在人前做施捨善行, 耶穌指出他們這樣行得不到天父的報答, 因為這樣行善的人已經在人前得了榮耀, 這也是他們所期待的, 天父的報答不是他們期待的。耶穌指出, 行善不用張揚, 因為天父必知道, 也必定給人報答。

「你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人…故意叫人看見。他們已經得了他們的賞賜…」(5-8), 為了得人讚賞, 文士和法利賽人會站在會堂或在十字路口上用許多話禱告, 耶穌指出這樣行的人得不到天父的報答, 因為這樣祈禱的人已經在人前得了榮耀, 這也是他們所期待的, 天父的報答不是他們期待的。耶穌指出天父必垂聽即使在內屋沒有人知的禱告, 也必給人報答。

「你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，…故意叫人看出他們是禁食。…他們已經得了他們的賞賜…」(16-18), 為了得人讚賞, 文士和法利賽人會故意臉帶愁容, 耶穌指出他們得不到天父的報答, 因為這樣的禁食已經在人前得了榮耀, 天父的報答不是他們期待的。耶穌指出人進行禁食時要如常生活, 那不是要叫人知道的善行, 在暗中察看的天父必給人報答。

「所以，你們禱告要這樣說：我們在天上的父…」(9-13), 耶穌在教導門徒當怎樣看和怎樣做當時的猶太三大功德時, 特意教導了門徒禱告的態度和用詞, 行善而不被人知道, 天父在暗中必給人報答, 真的會有這樣的事嗎？可以的, 主耶穌教導門徒這樣祈禱, 並應許當他們這樣祈禱, 然後照著他的教導去行的時候, 門徒就可以看見神的國度已經降臨, 神的旨意行在地上的事實, 從門徒可以經驗開始, 以至其他人都可以看見。(參附錄：主禱文)

「你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯…」(14-15), 這是前文論報復(5:38-42), 和論愛仇敵(5:43-48)的教導的延伸, 前文說明門徒要這樣做, 這裏則說明這樣做所得到天父的報答。

「你天父在暗中察看, 必然報答你」(4, 7, 18), 我們今天也因為照著主耶穌的教導行多時, 好像沒有得到其麼果效, 沒有得到人的稱讚, 而沮喪灰心嗎？主耶穌今天這樣提醒我們, 我們所做的沒有徒然, 主必報答我們。所以, 繼續走吧, 歡歡喜喜走吧, 我們不孤單, 因為主始終察看, 常與我們同行, 哈利路亞。 

「你天父在暗中察看, 必然報答你」(太6:4, 7, 18) 【祈禱】 無所不知, 無處不在的主啊, 求你除去我的不信與懷疑, 叫我確信你處處參與我的生活, 時時看見我的行為, 叫我所做的都討你喜悅, 遠離惡事與惡行。

 

【附錄: 主禱文, 為天國文化祈禱, 太6:9-13】
耶穌這時插入這一段教導不是因為門徒不懂祈禱, 猶太人都知道怎樣祈禱, 耶穌這教導門徒祈禱, 因為耶穌要教導門徒怎樣為能夠活出天國文化祈禱。

A. 眾人尊崇天父的文化, 9
B. 天國臨在地上的文化, 10
C. 日用飲食不缺的文化, 11
D. 饒恕人勝惡者的文化, 12-13上
E. 榮耀永遠屬主的文化, 13下

「我們在天上的父…」，怎樣為天國文化祈禱？稱呼所信的神為天上的父是起點，因為這一位滿有能力，又施行拯救，在天上的神，實在是與人有極密切關係的父親，原來人和這一位創造天地的主宰有一個家的關係，因此人與人得結連，不是孤兒。

「願人都尊你的名為聖」就是相信每一個人都要因著神的名過一個分別為聖的生活，[1] 因為上帝是聖潔的，從而叫人從我們身上看見神的大能，認識神的永能和神性。一個活在天國文化裏的人，不是要做一個好人，[2] 而是要活出有神同在的生命。這樣，神的名就被尊崇，這樣別人看見我們的行為，就看見神的作為，從而認識神的名，像人從我們身上看見上帝的供應，就歸榮耀給名為耶和華以勒的上帝；[3] 從我們身上看見神的大能醫治，就歸榮耀給耶和華拉法；從我們身上看見和平，就歸榮耀給耶和華沙龍等。

「…願你的國降臨；」，這一句說話就是呼求上帝把神的國降臨在人居住的地上，按耶穌講的教導，神的國有別於地上由人建立的國，那不是一個以地土為疆界的國度，[4] 也不是一個人死後才會去到的天堂，那是一個隨著耶穌的道成肉身而成就的事實，又隨著耶穌的死而復活叫人可以活在其中的國度，一個讓人看得見神的榮耀彰顯的國度，一個跨越空間與時間的國度。

「願你的旨意行在地上，如同行在天上。」(10下), 耶穌還在各處醫病趕鬼，叫瞎眼的得看見，瘸子起來行走，甚至叫死人復活，為甚麼會有那些事發生呢？因為神的旨意，藉著耶穌的宣講，聖靈的大能，在地上運行了。神的旨意在地上各處踐行的生活就是天國文化。許多信徒都以為耶穌是神的兒子，才有能力那樣講那樣做，那樣行神蹟，那些事情都已經一去不復返了，如今人只能活在沒有神蹟的時空中，這是魔鬼的謊話，耶穌教導我們這樣祈禱。因為「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事」（約14:12）。

「我們日用的飲食，今日賜給我們。」(11)，耶穌這樣教導我們祈禱，為要引領我們明白一個真理，神會按我們的需要賜下這些必需品，像從前賜下嗎哪給那些在曠野路上的以色列民一樣，神也會每天賜下我們所需的，因為我們的天父知道我們的需要。[5]

「免我們的債，如同我們免了人的債」(12)，被天父赦去他們的罪的人都可以進入天國，所以在教導門徒為活出天國文化的祈禱中，在教導過仰賴天父每天的賜予後，主耶穌教導門徒要活出一個彼此饒恕的生命，饒恕那些曾經得罪過他們的人，這就是所謂「因為我們也赦免凡虧欠我們的人」的意義所在，因為惟有這樣，門徒才可以得蒙天父赦免他們的罪。[6]

「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡」(13), 試探（引誘）和試煉（考驗）有甚麼分別呢？為甚麼同樣的事，對一些人成了試探，卻是一些人的試煉？其實這兩組詞語在聖經裏是相同的，[7] 只是翻譯聖經的人按上下文作了不同的翻譯！因著肉體的軟弱，在考驗面前沒能勝過的，這樣的人是不能進神的國的，但誰可以做得到呢？沒有人，從亞當和夏娃在伊甸園的試探中跌倒開始，我們曉得有千萬種理由叫人不跟從神的意思作選擇，在試探中跌倒，因為在那惡者面前，人是無能為力的。只有因著神的恩典和聖靈的大能，人才可以勝過環境的考驗，才可以勝過惡者。

「因為國度」(13上)，這不是耶穌教導祈禱的內容, 而是教會的一個信心宣告，[8]宣告天國已經因著耶穌的死而復活降臨，雖然天國的完全成就仍要等到主耶穌的第二次來臨，然而，兩千年來，經由各國各族各民各方的信徒而建立的教會是這國度降臨的見證，教會並且宣告各人都要活出這種與天國文化相稱的生命，教會的使命就是為天國文化的實踐作見證。

「權柄…」主禱文結束的三一頌回應中，第二個要宣告的是：「權柄」都是屬於神的，^[9] 天國文化之可以踐行，因為相信耶穌的人常常照著神的旨意說話行事，為甚麼可以呢？因為神樂意把這天國權柄與兒女們分享，其中包括賜權柄給人作神的兒女（約1:12），賜權柄給門徒可以治病趕鬼（路9:1），給他們權柄勝過一切的仇敵（路10:19），可以制服列國的權柄（啟2:26）；正如當日主耶穌差派門徒兩個兩個走進各城各鄉去作工時，告訴他們要完成任務最重要的不是錢財物質，或甚麼有利條件，而是信靠主賜給他們的權柄（可6:7），門徒果然經驗了行使這權柄而有的奇妙經驗（可6:12）。

「凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的」（賽43:7），這是以賽亞先知的偉大宣告，這是神的百姓自古以來所認定的，所以主禱文三一頌的回應最後也以「榮耀」全是神的作結束，這是最重要的宣告，因為人就是為了彰顯神的榮耀被造的。[10]

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[1]   英譯作hallowed be your name，原文的意思是「讓你的名被分別為聖」。
[2]   為了做好人信耶穌實是大錯特錯，因為許多人會告訴我們不信耶穌都可以做好人，而信耶穌的也不見得都是好人！
[3]   嚴格上，耶和華不是上帝的名字，舊約聖經只寫上四個希伯來文的子音，是後人翻譯時加上母音而成創作，聖經只引領人從神的永能和屬性中認識其名字，如文中提及的耶和華以勒，耶和華拉法，耶和華沙龍等。
[4]   神的國（或天國）是 “Basileia tou Theou（或Ouranon）”，Basileia「國」希臘語意義是「王權」或「國土」，與政治上的國家意義不同。
[5] 當今天許多的人因著生活的飲食，勞碌一生，甚至是基督徒，都沒有享受主耶穌為我們預備好了的豐盛生命時，不能活出天國文化的福份時，當無數的人因著政治動盪，天災人禍，經濟不景等原因無法得著溫飽時，主告訴我們，解決這些問題的起點是祈禱，天父將會每天把生活所需賜給人。
[6] 人怎能免去人的罪呢？這是父神才可以擁有的權柄啊！（路5:21）也許是這原因，馬太福音用了「債」這字來取代「罪」，「免我們的債，如同我們免了人的債。」（太6:12），但事實上不管用「債」或「罪」，都指向彼此饒恕。注意這樣的禱告不是說我們要先饒恕人的罪然後才可以經驗神的赦罪, 當信主耶穌, 我們的罪都得赦免, 這禱文的是唯有我們赦免人的罪才可以經驗神對我們的赦罪大恩, 否剛那只是一個名詞。
[7] 「我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂」（雅1:2）；「不叫我們遇見試探」（太6:13），同一個希臘文peirasmos在兩處有不同翻譯。
[8] 「因為國度，…」是今天我們誦讀主禱文時的標準結束語，不過不論是路加福音或是馬太福音，本來是沒有這語句的，這一段稱為三一頌（doxology）的語句其實是早期教會在誦讀主禱文時一同朗讀的認信宣告，教會藉此宣告其所做一切都是為了天國的臨在，權柄的承傳和神榮耀的彰顯。現今主禱文的版本最早見於1928年的聖公會的祈禱書中。
[9] 嚴格來說，三一頌回應原文本為「能力」（power），權柄（authority）和能力有所不同，但這裏既是說明能力的源頭屬於神，中文譯作「權柄」（即能力或權力之源）也是可以的。
[10] 甚麼人可以見到神榮耀呢？有甚麼條件嗎？有的，在神面前謙卑，順從神話語的人都可以看見神的榮耀，因為受造萬物都在彰顯神的榮耀，所以不管日出日落，天南地北，人都可以看見神的榮耀，看見神的榮耀有甚麼意義呢？看見神的榮耀，人就可以有平安喜樂，就可以大有盼望。可是，因著罪的阻隔，今生的驕傲，肉體的軟弱，許多人都看不見神的榮耀，都不知道歸榮耀給神，神的榮耀被奪去時，人就會落在黑暗中，就失去方向，生命就成為虛空，沒有意義。