20.《新衣、新酒、新人》(太9:9-17)

沒有人把新酒裝在舊皮袋裡；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。(太9: 17)

 「耶穌從那裏往前走…」(9), 當耶穌仍然在迦百農的時候, 一天, 他到了迦百農碼頭區的稅站, 呼召了猶太人馬太作門徒, 他是替羅馬政府收稅的官, 馬太之後在家裏設宴款待耶穌和其他門徒。法利賽人看見了就批評耶穌與罪人一起吃飯。

A. 呼召馬太作門徒, 9-13
B. 甚麼時候要禁食, 14-17

「你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢？」(12), 面對法利賽人如此的批評,[1] 耶穌提出有病的人才需要醫生之說, 告訴眾人他的使命「乃是召罪人, 不是召義人」。「康健」和「有病」是以人的屬靈景況作比喻。耶穌引用何西阿書6章6節的話,[2] 說明神喜愛憐恤人的人, 卻不喜愛徒然做祭祀的人。

「那時…」(14),[3] 約翰的門徒來到, 向耶穌求教有關禁食的問題。耶穌用了新郎和陪伴之人同在作比喻, 告訴眾人他的門徒等到他離開後也會禁食。這做法確與當日虔守摩西律法的人不同, 為此耶穌講了兩個新舊不配合的比喻(新布舊衣和新酒舊皮袋)，的確, 天國已經隨著耶穌降臨, 若然人仍是僵化地守著猶太教的禮儀將會得不償失！耶穌在此要說明, 雖然真理是始終不變的, 但守律法的方式和禮儀卻要隨時代而改變！

耶穌講論的「新布舊衣」和「新酒舊皮袋」比喻對當時的人很容易理解, 若把未經洗水的新布補在舊衣服上，新布會在洗濯時收縮而破損衣服；若把仍在發酵的新酒倒在已失去彈性的舊皮袋裏，不住發酵的酒會產生壓力使舊皮袋破裂。耶穌講說這日常事例要說明甚麼呢？

這兩個信息放在一起時, 馬太福音要告我們的不是耶穌要改變了摩西的律法, 而是說明怎樣才是真正的守住摩西的律法, 法利賽人以至施洗約翰的教導都有不足之處, 他們都不曉得基督來到帶來新時代, 像比喻中的新布和新酒, 所以禁食的安排也要隨之而改變。

 

「惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了」(17下), 我們必需要明白耶穌這新酒新布的比喻無意叫人棄掉舊瓶舊衣, 而是要把舊瓶更新, 把舊衣更新, 如此才可以兩樣都得保全; 這正是耶穌在登山寶訓中再三說明過的, 也因此耶穌指出他的教導不是要廢去律法, 而是要成全的原因所在(參5:18)。

「惟獨把新酒裝在新皮袋裡，兩樣就都保全了」, 耶穌比喻中的皮袋和衣服說的都是人, 人不能像和皮袋和舊衣服隨時換掉, 人能夠做的是更新。人自己不可以更新, 只有聽到耶穌話語的人才可以被更新, 這本來就是馬太福音的中心思想, 靠著耶穌的話語, 耶穌的靈, 人才可以被更新, 可以脫去舊人, 穿上新人, 可以真正成為天國的子民, 活出天國的文化。 

要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。(弗4:22-24)。 【祈禱】  聖靈啊, 求你常常來充滿我, 讓我更多被神的愛更新, 叫我可以去像主耶穌一樣的去愛, 阿們。

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[1] 「法利賽」是「分別出來」的意思，這派別的人嚴守摩西律法和口頭遺傳，並視那些沒有同樣遵守的人為「罪人」。不過這個的讀音與假冒為善很相似, 事實上不少法利賽人真的是假冒為善的人!
[2] 「我喜愛良善，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭」(何6:6)
[3] 當時有不少宗教團體都在猶太人的禁食節日以外另行禁食，作為信仰上的一種自卑與哀傷的表現, 施浸約翰的門徒也有這樣的做法。