12.《一個人不能事奉兩個主》(太6:19-24)

一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門(太6:24)

 講論過實行猶太人三大功德應有的態度後, 接著耶穌又用了三個對比來講論人要怎樣看待永恆和暫時的東西。

A. 天上財寶, 地上財寶, 19-21
B. 瞭亮眼睛, 昏暗眼睛, 22-23
C. 事奉上帝, 事奉瑪門, 24

「積蓄財寶在地上」和「積蓄財寶在天上」是三個對比中的第一個, 耶穌勸勉門徒不要積存財寶在地上, 而要在天上,[1] 其實這是前述三大功德教導中, 門徒要看重是天父在暗中察看, 並且因而得著天上賞賜的進一步說明。耶穌藉這比喻教導人兩功課:

其一是有關財寶的本質, 地上的財寶會變壞,[2] 雖然財寶可以給人解決生活中衣食住行的各個方面的需要, 但地上的東西會隨時間過去, 人不能永遠擁有。
其二是有關積存財寶這行動, 為了積存短暫的會損壞的東西, 積存者的心思意念就會被蒙蔽(第二個對比會進一步說明), 為此不能明白天父上帝的心意, 積存的行動叫人變得愚昧, 叫人遠離神, 結果就是不以天父上帝為主。

「眼睛的瞭亮」與「眼睛的昏花」是第二個對比(22-23), 耶穌指出門徒要追求前者而拒絕後者, 藉這比喻, 耶穌給門徒兩方面功課:

其一是「眼睛就是身上的燈」可以叫人辨別方向, 眼睛的效果取決於是否「瞭亮」(haplous),[3] 眼睛若果昏花就不能辨別方向(見附錄【瞭亮與昏花】)。
其二是「瞭亮的眼睛」帶來「全身就光明」。全身代表整個人，如果燈能為身體辨別方向, 意思就是能引導人奔向真正目標的一生。反之則是黑暗的一生，如同盲人的一生，因為自私自利的「惡眼」不能提供光亮來引路。

「事奉神」和「事奉瑪門」(24), 這是第三個對比, 耶穌用這比喻總結短暫和永恆的功課, 瑪門就是財利, 那是短暫的, 但這短暫的東西卻往往破壞人神關係, 歷世歷代以來, 無數人就是因為瑪門, 而不能敬拜神, 他們心裏只想著怎樣得到愈來愈多的瑪門, 結果就忽略了, 甚至放棄了敬拜事奉神這個人生的根本方向, 結果瑪門成了人的主人, 結果這樣的人一生只想著怎樣積存地上財寶, 結果這樣的人離開了世界的光, 全身都黑暗。

你們不能又事奉神，又事奉瑪門(太6:24) 【祈禱】 主啊, 求你教導我作清心的人, 常常注目你, 經驗你與我同在的恩典, 叫我在缺乏時不跌倒, 豐足時不迷失, 單單事奉你。

 【附錄: 眼睛「瞭亮」與「昏花」的含義】
Haplous 的字面意義是「單一的」, 這字意思是「純一的」, 所以「單純的眼睛」比喻完全奉獻給神的生活。[4]

邪惡的眼通常用來表示妒忌，也表示吝嗇（如申15:9；箴22:9；太20:15等）。唯有明白19-21節和24節兩段經文的意思, 我們才能理解為甚麼會有第二個對比, 因為耶穌這裏是呼籲門徒對神有純一的忠心。Haplous是一語雙關詞, 一方面指純一的忠心，另一方面也指寬宏慷慨，即對物質享受的淡漠態度。
邪惡的眼通常用來表示妒忌，也表示吝嗇（如申15:9；箴22:9；太20:15等）。唯有明白19-21節和24節兩段經文的意思, 我們才能理解為甚麼會有第二個對比, 因為耶穌這裏是呼籲門徒對神有純一的忠心。Haplous是一語雙關詞, 一方面指純一的忠心，另一方面也指寬宏慷慨，即對物質享受的淡漠態度。

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[1] 要注意這段落裏的對比是建基於6:1-18已經將地上的報答和天上的賞賜作了對比, 所以聽眾很容易就明白地上的財寶和天上的財寶所指的是甚麼。
[2] 為甚麼財寶會有蟲子咬, 甚至能銹壞呢? 這只是一個比喻, 說明地上財寶的短暫和天上財寶的永恆的本質。
[3] Haplous 的字面意義是「單一的」,這字意思是「純一的」, 所以「單純的眼睛」比喻完全奉獻給神的生活。
[4] 這句意義深奧的妙語放在這裡，是為加強前面第19-21節和後面第24節兩段經文的意思，即號召對神有純一的忠心。 Haplous是一語雙關詞, 一方面指純一的忠心，另一方面也指寬宏慷慨，即對物質享受的淡漠態度。兩個意義交織在一起，貫穿在整個段落之中。瞭亮的眼睛帶來的是光明的全身。全身代表整個人，如果燈能為身體辨別方向，意思就是能引導人渡過有目的的，奔向真正目標的一生。反之則是黑暗的一生，如同盲人的一生，因為自私自利的「惡眼」不能提供光亮來引路。