2019年8月29日 星期四

28.《人的選擇, 神的揀選》(代上28:1-10)


你當謹慎,因耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行。(代上28:10)

大衛招聚以色列各支派的首領和輪班服事王的軍長(1), 28:123:2的經文基本相同, 這事實既告訴我們兩段內容的連貫性, 更說明這是同一次事件的重述, 是重申大衛的遺願,[1] 包括對首領的囑咐(2-8)和對兒子所羅門的囑咐(9-10)
A. 重述大衛對首領的囑咐, 1-8
B. 重述大衛對兒子的囑咐, 9-10

「耶和華以色列的神在我父的全家揀選我作以色列的王(4), 2-8節是大衛對首領的囑咐部份, 除了重提自己未能建造聖殿的原因外, 和已經預備聖殿建造的材料外, 這語句說明一切都是神的主動作為, 不是因為人的努力達致的, 說明人神關係的基礎是神的恩典揀選。

他若恆久遵行我的誡命典章如今日一樣,我就必堅定他的國位,直到永遠(7), 是的, 神的揀選是神和百姓關係的起點, 但要看見神的應許在大衛王朝中成就卻不是必然的, 只有恆久遵行神的話語行的人, 才可以得著神所賜的福。

耶和華揀選你建造殿宇作為聖所。你當剛強去行」(10), 「揀選」9-10節中也是大衛當著眾首領面前對所羅門說話的焦點所在, 這一段話與其說是大衛對所羅門的勸勉, 不如說是大衛藉此呼籲眾人同心擁護所羅門建造聖殿, 擁護他作王。[2]

眾人尋求耶和華的一切誡命, 並謹守遵行, 藉著28:1-10兩段有關建造聖殿的囑咐, 歷代志清楚告訴我們, 以色列國得建立, 所羅門得承傳王位, 全因為神的恩典揀選, 所以大衛王朝要得延續, 這國的王與領袖和百姓必須要做的就是尋求神的「一切命」, 謹守遵行, 唯有這樣, 以色列才可以「承受這美地, 並遺留給子孫, 永遠為業(8)

「尋求耶和華的一切誡命」是當日大衛那些軍長, 千夫長, 百夫長, 掌管王和王子產業牲畜的, 並太監和大能勇士的問題; 是當日回歸的以色列民大為困擾的問題, 是兩千年來無數基督徒的問題, 也是今天我們跟從主的問題, 神的一切誡命, 誰可以尋得呢, 難尋嗎?

「你若尋求他,他必使你尋見;你若離棄他,他必永遠丟棄你。」(28:9), 這是大衛在對眾人囑咐時語重深長的話, 大衛如此經驗了, 所以他才這樣勸勉他的兒子所羅門

「你若尋求他,他必使你尋見(9), 大衛這樣勉勵所羅門, 和當下的眾首領, 真有這樣的事嗎? 大衛或許可以, 所羅門和他的大臣也可以嗎? 某些牧師傳道人, 屬靈導師或許可以, 今天的我們也可以嗎?

「你若尋求他,他必使你尋見(9), 我們也可以, 因為這是上帝的應許, 因為這是上帝的「揀選」, 神既揀選了以色列人作他的子民, 就常與他們同在, 看顧他們, 叫他們的境界得擴張, 不遭患難, 不受艱苦(4:9-10的雅比斯的禱告), 誰是這樣的人? 是我們嗎

我又告訴你們,你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。因為,凡祈求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。(11:9-10)
因為神揀選了我們, 就不會撇下我們, 不過, 若然人選擇離開, 神的揀選也不能使人不被丟棄(9)!




[1] (所以可把23:3-27:34看作是這次大衛召見各人的附註), 正如23:1清楚說明這是大衛年紀老邁時的遺願
[2] 所羅門不單要認識神, 更要誠心樂意事奉神。是的, 大衛年紀老邁, 知道自己時日無多, 大衛對神的認識不能幫助所羅門; 所羅門的國位得以堅定, 要靠所羅門自己去認識神, 要靠幫助所羅門的人都認識神。



2019年8月10日 星期六

14.《大衛的帳幕三, 慈愛的長存》(代上16:37-43)



與他們一同被派的有希幔、耶杜頓,和其餘被選名字錄在冊上的,稱謝耶和華,因他的慈愛永遠長存。(代上16:41)

「大衛派亞薩和他的弟兄在約櫃前常常事奉耶和華(37), 隨著約櫃安放在大衛的帳幕後, 大衛就派人作約櫃相關的專職事奉, 既有祭司亞薩和他弟兄在約櫃前的每天獻祭, 又有俄別以東等的68人作守門的。不單如此, 大衛還派了祭司到基遍, 為甚麼歷代志會作出這些報告?
A. 大衛帳幕的事奉, 37-38
B. 摩西會幕的事奉, 39-42
C. 眾民都各歸各, 43

於是眾民各歸各家;大衛也回去為家眷祝福(43), 這一句話語好像告訴讀者那連串的禮儀結束了,[1] 然後各人都回家去了, 就像我們今天參加甚麼培靈會, 奮興會, 特會, 當曲終人散時, 各人就各歸各家。

約櫃已經不用留在外頭了, 祈禱過了, 大功告成了, 各人可以繼續忙自己的事了, 是這樣嗎? 不是, 歷代志作出這報告前, 特別告訴讀者, 大衛的帳幕不單是用以存放約櫃, 而更是讓人在那裏敬拜獻祭, 禱告和尋求神的旨意。其實第37節說明的事,是緊接在約櫃安放在大衛的帳幕當天發生的。

「還有撒督祭司和他弟兄眾祭司在基遍的丘壇、耶和華的帳幕前(39, 和修本), 除了大衛的帳幕每日獻祭的安排外, 歷代志在這裏插入39-42節報有關大衛同樣安排了專職的祭司去到那仍然留在基遍的摩西會幕(參21:29), 進行一樣的祭司每日獻祭, 並且一樣的安排專人作守門的。

歷代志作出這些報告, 為要說明一個重要的事實, 「大衛的帳幕」得以樹立, 代表大衛王朝的建立, 有約櫃在其中, 說明大衛王朝有神的同在, 基遍獻祭仍然保留, 說明大衛的帳幕承傳摩西的會幕, 把約櫃迎進大衛城而不將之送去會幕所在的基遍, 因為大衛深知沒有約櫃的大衛城, 就沒有大衛的帳幕, 也不會有大衛的王朝。「大衛的帳幕」代表的是以色列民的得保護, 得庇蔭。

大衛帳幕的這些祭司利未人的事務, 是以色列人的縮影, 說明這國和這民都要以敬拜耶和華上帝為他們的生活中心[2]

大衛帳幕的建立, 就是要說明以色列國是一個以神為中心的國度, 這個國家的立國之本及其根源是傳承摩西的律法, 這個國家的人民都以敬拜耶和華上帝為他們的生活中心。

是的, 大衛的帳幕立起就是敬拜的不止息, 祭司的敬拜和獻祭是作為榜樣叫以色列民學習過每天獻祭和敬拜上主的生活。

大衛的帳幕標誌的, 就是神的百姓不論在甚麼時候, 在歡喜快樂, 得勝歡愉的時候固然要獻祭敬拜, 就是在哀傷愁苦, 失敗淒涼的時候仍然要獻祭敬拜, 因為神的子民被造就是為了要敬拜神, 大衛作為君王要這樣生活, 大衛的臣僕也要這樣生活, 大衛的帳幕帶領著大衛的後裔和子民也都要這樣生活。

從前神的子民要這樣生活, 今天神的子民也要這樣生活。
凡稱為我名下的人,是我為自己的榮耀創造的,是我所做成,所造作的。(43:7)
所以你們或吃或喝,無論作什麼,都要為榮耀神而行。(林前10:31)




[1] 撒母耳記下的平行報告也至此為止, 見撒下6:19
[2] 而其中的希幔和耶杜頓等更是不少詩篇的作者。詩篇的標題告訴我們, 150篇的詩歌主要有4個作者他們都是著名的音樂家,肩負歌頌神的重責。包括1. 希幔以探的訓誨詩(89篇);2. 大衛總共作了73篇的詩,3. 亞薩所寫的12篇,4. 可拉後裔的11篇;此外, 還有三個非音樂家的耶杜頓撰寫的3(39, 6277)所羅門撰寫的兩篇及摩西寫的一篇。

13.《大衛的帳幕二, 讚美的人生》(代上16:7-36)


耶和華以色列的神,從亙古直到永遠,是應當稱頌的!眾民都說:「阿們!」並且讚美耶和華。(代上16:36)

「那日,大衛初次藉亞薩和他的弟兄以詩歌稱頌耶和華(7), 撒母耳記報告過約櫃進入大衛的帳幕並其後的獻祭和分給眾人餅和肉後就結束了(撒下6:20), 但歷代志在這裏加上了一段頌讚之歌。為要說明不單是在運送約櫃的過程中要讚美神, 並且以後都要讚美, 從亙古直到永遠。這詩歌的內容和三首詩篇的內容基本相同(105:1-15, 96:1-13, 106:1, 47-48)[1]
A. 呼籲齊來讚美, 8-11 (與詩105:1-4相同)
  B.
讚美的原因, 12-22[2] (與詩105:5-15相同)
  B’
誰人要讚美, 23-33  (與詩96:1-13相同)
A’
讚美直到永遠, 34-36 (與詩106:1, 47-48相同)

「你們要稱謝耶和華,求告他的名,在萬民中傳揚他的作為!(8), 這讚美詩用這樣一個呼籲開始, 8-11節反覆陳說不同的讚美主題, 然後是呼籲以色列人要尋求上主的能力, 說明唯有以敬拜讚美為中心的生活, 才可以常常尋見神。

「你們要記念他奇妙的作為和他奇妙的事(12), 為甚麼要讚美呢? 12-22節說明常常敬拜美上主的原因, 因為神的子民可以在敬拜中常常想起神的作為、神所行奇妙的事、神的約、更重要的可以再思神的應許和恩典怎樣在救恩歷史中成就

「全地都要向耶和華歌唱(23), 誰人要讚美呢? 神的子民當然要讚美神, 23-33節更是提醒神的百姓有一個任務, 耶穌華揀選以色列作子民為要他們去使萬族萬民都向耶和華歌唱, 甚至地與海及其中之物都要讚美耶和華。

「應當稱謝耶和華;因他本為善,他的慈愛永遠長存!(34),當眾人高唱上主是一切美善之源, 因為神的慈愛永遠長存, 不管在甚麼處境, 即使在危難時, 外邦仍然要讚美, 並且是從亙古直到永都要讚美(34-36), 這詩歌結束了

「阿們(36), 在歡慶約櫃進入大衛帳棚的高潮時, 眾人如此宣認, 因為百姓都確實相信那引領他們在諸如非利士人米甸人等的逼迫中走過來上主(撒上第四章至撒下第六章的故事), 將會繼續帥領他們, 常與他們同在

歷代志藉這詩歌提醒回歸百姓上主仍然運行, 約櫃進入大衛帳幕的情景, 就像他們被擄回歸一樣, 約櫃進入大衛帳幕的時刻就是標致神的國顯大的時候。回歸的百姓雖已沒有摩西的約櫃, 但藉著向上主敬拜, 繼續經驗神的同在。

我要重建大衛倒塌的帳幕(9:11), 當回歸已經成為事實, 以色列人此刻更是盼望先知這應許得以實現, 就是一個屬於以色列人的國家可以重新建立起來。當耶穌降生, 又死而復活, 這應許今天已經實現了, 教會(的以色列)已經被建立起來了。

這首詩歌引領當日的人相信那些沒有實現的應許終會實現, 今天我們看見這應許已經實現了, 神對他子民的應許還要等到甚麼成就嗎? 不是的, 當二千年前, 聖靈降下來, 教會的成長, 主的應許大部份已經實現, 並且最終會完全實現, 哈利路亞。

「耶和華以色列的神,從亙古直到永遠,是應當稱頌的!(36), 「阿們(36), 當日看見約櫃的以色列民如此回應了; 被擄回歸的百姓沒有了約櫃也如此回應了, 我們今天也可以如此回應, 哈利路亞, 「阿們」。




[1] 有人以這首詩既以三首詩篇為藍本, 就以那三首詩的解讀方式讀進這詩是不對的, 因為這詩在這裏有自己的議題(motif, agenda)
[2] 由三個部份組成: 1.神的工作(12-14), 2.神的約(15-18), 3.神的保護(19-22)

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12.《大衛的帳幕一, 倒塌的重建》(代上16:1-6)



眾人將神的約櫃請進去,安放在大衛所搭的帳幕裡,就在神面前獻燔祭和平安祭。(代上16:1)

約櫃被安放在大衛城裏了, 歷代志帶領讀者回顧這一幕約櫃回歸, 就是要提醒人要用利未人來抬約櫃嗎?[1] 是的, 但更重要的, 是要說明一個真正的, 復興的以色列國隨著「大衛的帳幕」被建立起來了。
A. 約櫃放在大衛的帳幕裏, 1-3
B. 利未人的大衛帳幕敬拜, 4-6

「眾人將神的約櫃請進去,安放在大衛所搭的帳幕裡(1),經文雖然沒有詳細說明大衛所搭帳幕的規格, 從大衛對迎回約櫃的隆重其事看, 即使大衛的帳幕不及原來摩西會幕規模和講究,[2] 總不會只是一個隨便用幾根木頭支搭的布幕, 而應該是頗具規模與別不同的帳幕, 因為那是安放耶和華的約櫃用的。

當約櫃安放在「大衛的帳幕」裏, 大衛就帶領人獻上燔祭和平安祭, 然後分給以色列人, 無論男女都分得餅和肉, 充滿節日氣氛的慶祝, 大衛主持整個儀式, 分派各種食物並非為了表明王的慷慨, 而是向百姓重新證實上帝讓他們享受應許之地的美意。

歷代志在此引領讀者看見「大衛的帳幕」的重要, 不單是因為當日有何等隆重禮儀, 而因為帳幕裏面有約櫃, 藉此說明一個真正屬神子民的國度成立了, 從此以色列人得到了耶和華的看顧和保護。大衛安排了專職的利未人在這帳幕裏事奉, 主要是帶領百姓「頌揚, 稱謝, 讚美耶和華以色列的神」(4), 因為「大衛的帳幕」是以色列民族合一的憑證。[3]

我要重建大衛倒塌的帳幕(9:11),[4] 回歸一代的歷代志讀者定然不會忘記阿摩司先知從前曾經宣告過這從神而來的默示, 阿摩司預言帳幕的破口要被堵住, 受破壞的要被建立起來, 「重新修造,像古時一樣」。以色列將來必然復興, 會佔據以東和鄰近各國的土地, 像大衛時代興旺與合一的情況一樣(摩9:12)。

重建大衛倒塌的帳幕, 歷代志讀者已經活在聖城聖殿重建了的社會了, 所以先知的應許, 充滿苦難的社會得到安慰了, 人際關係的破裂可以得到修補了, 是這樣嗎? (對於他們, 先知這話的意義是: 有一天, 一個全新的以色列人的國要成立, 所以他們仍要等待)

重建大衛倒塌的帳幕, 當耶穌降生, 死而復活, 這事已經發生了(15:16-17)[5], 所以先知的應許, 充滿苦難的社會得到安慰了, 人際關係的破裂可以得到修補了, 人的罪得赦免了。我們今天就是活在這時代裏, 我們都已經得著這保貴應許了嗎?




[1] 嚴格來說這只是一個臨時的安排, 約櫃日後最終是要放在聖殿裏的, 若說放在俄別以東家裏不好嗎? 把約櫃送回基遍的會幕不更好嗎? 約櫃本來安放在基遍會幕, 只因當年以利作祭司時, 讓人從基遍拉到戰場, 才會有約櫃流落在外的情況(詳見撒上4-7)
[2] 摩西的會幕當日仍然留在基遍。參代上21:29。
[3] 所以, 大衛才想到要為耶和華建聖殿, 因為從此約櫃不再需要漂移了, Bible Knowledge Commentary, OT, 1451
[4] 到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣,(9:11)
[5] 正如經上所寫的:此後,我要回來,重新修造大衛倒塌的帳幕,把那破壞的重新修造建立起來,叫餘剩的人,就是凡稱為我名下的外邦人,都尋求主。(15:16-17)

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