28.《有耳可聽的，就應當聽！》(太11:1-19)

有耳可聽的，就應當聽！(太11:15)

「耶穌吩咐完了十二個門徒」(1), 這一個片語告訴我們, 耶穌的第二個敘事講論循環結束了,[1] 第三個循環隨即在這裏開始, 說明耶穌以迦百農為根據地, 與及經常到各城去傳道和教導人。

A. 耶穌的被問, 你是那人嗎, 1-6
B. 耶穌讚約翰, 他是那先鋒, 7-10
C. 耶穌的確證, 最偉大先知, 11-14
D. 耶穌的嘆息, 不相信人子, 15-19

「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」(2), 雖然為耶穌施浸的約翰這時已經下在監中(見4:12), 但他也聽到耶穌所做的事, 於是派了門徒去找耶穌提出這問題,[2] 約翰為甚麼要問這事？他豈不是更曾經公開見證耶穌就是那要來的基督嗎(見約1:29-34)？大概約翰意識到自己可能要死在獄中了, 他派門徒來作出這提問，因為他沒有看見過耶穌的工作，更因為他想要從耶穌口中得到確認, 因為他的任務是要為基督作開路先鋒。

「你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰」(4), 耶穌作出4-5節的回應, 是要叫約翰自己從作判斷嗎？不, 耶穌實在是引用了以賽亞書的報告確證自己是基督的身份(參賽61:1-2, 路4:18)。
「凡不因我跌倒的就有福了」(6), 耶穌用這語句來總結他作為基督的身份, 說明相信跟從他的人都可以得著聖經應許賜下的福。

「你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎…」(7-10), 當約翰的門徒離開以後, 耶穌就說明許多人去曠野聽約翰講話的原因, 因為他們以為約翰是先知, 但約翰所做的實在比先知偉大得多, 因為他就是那個為基督預備道路的先鋒(參瑪3:4[3])。

「凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的…」(11), 為甚麼耶穌這樣稱讚約翰？因為「他比先知大多了」(9), 因為先知的任務就是預告彌賽亞的來臨, 因為先知都只能叫大家努力進入天國(神的國), 只有夠努力的人才可以得著, 但當為基督開路的先鋒來到時, 「就是那應當來的以利亞」(參瑪4:5), 所以此後再不需要有先知預告基督的來臨了。[4]

「有耳可聽的，就應當聽…」(15), 講說完約翰的身份後, 耶穌接著藉此嘆息這世代的人心硬不接受福音, 耶穌用比喻的方式指出當孩童們玩婚喪遊戲時, 各人都應該聞聲起舞或捶胸舉哀, 但當耶穌和約翰宣講神的話語時(好比孩童的的婚喪樂聲), 那些宗教領袖們卻痲木不仁, 全然不為所動,他們只會說約翰是被鬼附的, 而耶穌卻說成貪食好酒的人。

「智慧之子, 總以智慧行事」(19), 敬畏耶和華是智慧的開端, 這是每一個猶太人所熟知的, 他們既認定自己是神的子民, 就以成為智慧之子為追求目標。然而當日的猶太領袖們卻不知道要聽從神的話語,既不聽從約翰有關悔改的呼籲, 又不跟從耶穌把律法教導每天活出來, 而只會自己制定準則, 把禮儀和生活分割, 結果既不能活出神子民的樣式, 又被外邦人取笑, …

你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。(弗5:15-16) 【祈禱】 聖靈啊,  求你常常來充滿我, 使我常常聽到主耶穌的話, 可以活出有智慧的生命, 阿們。

 

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[1] 另外4個結束語句分別是「耶穌講完了這些話」(7:28), 「耶穌說完了這些比喻」(13:53)。「耶穌說完了這些話」(19:1)。「耶穌說完了這一切的話」(26:1)。
[2] 施浸約翰因責備當時管轄加利利等地的分封王希律安提帕而被捕下獄。此事緣於安提帕休棄了原配，另娶兄弟腓力的妻子希羅底，違反了摩西的律法。見14:1-12才予交待。
[3] 當時以色列人都熟知以賽亞書和瑪拉基書有關基督和那先鋒的身份。
[4] 約翰既是先鋒, 他在世時便不能親自跟從耶穌和參與天國的擴展, 自己也沒有進入天國帶來的新世代。所以, 即使他是舊世代中最偉大的先知, 卻小於新世代中任何一個得到神兒子名分的信徒。