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耶和華－萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！(詩80:14) |
「領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊」(1a), 詩歌的標題說明, 這詩的背景是為北國以色列面對的苦難, 詩人呼求上主轉回, 重新建立他們。北國於主前722年亡於亞述帝國(參王下17:6)。這詩可能是北國先知的呼求, 如以利亞、以利沙, 和米該雅等(參王上22:19-20)。注意「回轉」的希伯來文shuwb也可譯作「復興」
A. 求光照拯救, 1-2
B. 使我們回轉。3-18
B1 求使我們回轉, 3-6
B2 求使我們回轉, 7-13
C. 呼求主回轉。14-19
C1 求神回轉眷顧, 14-18
C2 求使我們回轉, 19
(求上主光照拯救, 1-2), 這是詩歌的引言, 第2節提及的支派都是拉結所生的後人, 他們是北國以色列中最重要的族群, 所以呼求上主光照這些支派, 實是呼求上主拯救苦難中的北國以色列。
(求使我們回轉, 3-6), 3-13節是詩歌主體的上半, 先知懇求上主使百姓回轉, 因為這樣, 他們才可以看見上主的臉光, 他們才可以得救。當時百姓在痛苦哀號中渡日, 外邦人像無止境地迫害他們(「要到幾時呢」的意涵), 因為外邦人正在逼迫他們, 又天天戲笑他們。
(求使我們回轉, 7-13), 這是第二段呼求上主使百姓回轉的話, 第7節基本上重述了第3節的話(但稱謂請從「神」改作「萬軍之神」), 8-13節的講論把以色列人出埃及進迦南比喻作一個寓言, 故事中的葡萄樹長成後根深葉茂, 枝條橫跨大海(地中海)到大河(幼發拉底大河), 但當時保護這樹的籬笆因被拆毀就被外邦人欺凌(「任人摘取」的意涵), 甚至被鄰國吞滅(野地走獸拿它當食物之意)。[1]
(求神回轉眷顧, 14-18), 14-19節是詩歌主體的下半, 14-18節仍然提及回轉的主題, 不過, 這一次不再是呼求上主使百姓回轉, 而是呼上主回轉, 眷顧這葡萄樹, 因為這樹是上主用右手所栽的, 其上的枝子都是上主堅固的百姓(「人子」的意思, 另參約15:5, 耶穌指出他是真葡萄樹, 門徒是枝子), 這樣得上主堅固的人便不致離開上主。得蒙上主救活的人, 可以傳揚上主的名。
(求使我們回轉, 19), 這是詩歌的結束語, 是第三次覆述第3節的話, 但用了與前二次不同的稱謂語「耶和華萬軍之神」。實是向百姓強調, 呼求「上主回轉」的必要修件是「百姓的回轉」。注意詩人三次用這語句的稱謂改變, 實是說明只有耶和華上主是神, 是大能的得勝者「萬軍」(7)。[2]
今天我們也落在甚麼人生的低谷中軟弱被乏, 即使用盡各種方法都無力站穩嗎？這詩歌說明人不能自救, 人必須要仰望上主, 才可以看見上主的臉光。今天, 我們都要回轉, 要轉眼仰望耶穌, 才可以得保守; 我們更要承認自己的罪, 才可以真正回轉, 生命得著復興, 因為唯有如此才可以看見真光。注意回轉與復興實是一體的兩面, ,所以, 回轉的行動會帶來復興, 沒有回轉就沒有復興。
即使昨天有多糟糕, 有多困難, 祝福你, 靠著神的慈愛, 靠著主耶穌的恩惠, 靠著聖靈的交通和感動, 我們都可以迎接新的一天, 我們都可以因為看見主的臉光, 看見復興的來臨。每早晨都是新的, 都是神的新創造, 只要我們凡事藉著禱告和祈求, 我們就可以聽到神的聲音, 就可以靠著聖靈的光照, 看見主的榮光, 就可以得救, 就可以復興。來吧, 我們一起禱告吧, 像這詩歌一樣的禱告。
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耶和華－萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！(14) 【祈禱】耶和華萬軍之神啊，求你復興我們，使我們得見你的臉光，叫我們跟從主的腳蹤行, 榮神益人, 阿們。 |
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