4. 《貧窮人蒙神揀選》(雅2:1-13)

我親愛的弟兄們，請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？(雅2:5)

說明讀者都是因真道而生, 所以他們可以在試煉中有喜樂, 並且經神的恩福後, 雅各在本段說明真道怎樣改變他們的世界觀及生活態度, 提醒讀者要按主耶穌的教導再思愛人如己的誡命。
A. 看外表。1-7
   A1 不應該以貌待人, 1-4
   A2 神揀選了貧窮人, 5-7
B. 守律法。8-13
   B1 以貌待人犯律法, 8-11
   B2 因無憐憫受審判, 12-13

(不應該以貌待人, 1-4), 「進你們的會堂」不是猶太的信徒仍然去猶太會堂聚會, 這裏指的實是基督徒的聚會(「教會」這詞要到一世紀末才常用)。作者指出, 教會那時仍然做猶太人會堂的事, 就是叫穿著華美衣服者坐在好位上, 卻叫穿著舊衣(「穿著骯髒」只是誇張說法) [1]者站著或坐在地上(「坐在我腳凳下邊」所指的), 因為前者是富人, 他們以為富人會給教會帶來財利, 而後者則是窮人, 他們只會給教會帶來負累。雅各指出, 若如是, 他們就是「用惡意斷定人」(4)。有這麼嚴重嗎？

(神揀選了貧窮人, 5-7), 第5節實是主耶穌的登山寶訓教導, 雅各提醒讀者, 知道自己是心靈貧窮的人是屬於天國的(太5:3)。雅藉這個耶穌的教導提醒他們, 人的貧窮不應以物質的缺乏來衡量, 而應該以是否屬於神的國來決定, 不屬於天國的人才是真正的貧窮！事實上壓迫當日猶太基督徒者正是那些富足人, 如當日的文士、法利賽人、羅馬人或富有商人等(見諸於福音書和使徒行傳的許多事件中), 事實上, 這些富人正是叫基督徒落在百般試煉者, 他們把基督徒拉到公堂去審訊, 又常常褻瀆主耶穌的尊名。

(以貌待人犯律法, 8-11), 作者在這裏直指教會「以貌待人」等同犯罪, 因為這做法明顯與「要愛人如己」這至尊的律法相違背(注意猶太人看愛人如己為律法的一條, 但基督徒卻以這為至尊的律法, 參利19:8, 另參路10:27)。猶太人常以守全律法的生活為目標, 其實他們根本沒能做到; 作者在10-11節提及不姦淫的人卻殺人, 實是用這極端例子說明：以貌待人實是犯了愛人如己的律法, 雅各勉勵讀者務必要謹記, 免得落在同樣的網羅中。

(因無憐憫受審判, 12-13), 「自由的律法」指的就是上文提及的「真道」(1:18, 另參約8:31), 即耶穌對律法的闡釋。所以, 因為相信耶穌, 基督徒都要持守主教導的真道(「就該按這律法說話行事」的意涵),[2] 於是基督徒要憐憫有需要的人, 因為按主耶穌的教導, 愛人(鄰舍)如己就是愛那些有需要的人, 而不單是鄰居的猶太人(參好撒瑪利亞人的故事, 路10:25-37)。所以他期望讀者, 包括今天的我們, 不要以貌取人, 而是要以愛代人, 惟有如此, 我們才可以在今天的生活中看見天國。

今天我們也缺乏嗎？是的, 我們也許缺少甚麼物質, 甚至居無定所(香港的樓價飛升), 缺少休息(工作時間很長); 耶穌說, 缺乏的人是有福的(太5:3), 因為人在缺乏中會更多渴求神的愛, 更多經歷神賜的豐盛。所以, 我們教會更需要重視那些缺乏的人, 而不是輕視他們, 因為通過他們的缺乏, 我們可以更真實經驗主耶穌的每天供應, 和天國今天臨到的真實。

虛心的人有福了！因為天國是他們的。(太5:3)[3] 【祈禱】 主啊, 求你叫我不單單為自己求, 也為別人的缺乏代求, 帶領我活出一個愛鄰舍如同自己的生命, 阿們。

【附錄：誰是缺乏的人(貧窮人)？】
主耶穌指出心靈貧窮的人比物質貧窮的人更是缺乏, 因為物質貧窮的人可以藉著物質供應得解決, 但心靈貧窮的人卻不能藉由物質供應得解決。不過, 耶穌說的心靈貧窮, 指的是對神的國的渴求, 他在馬太福音5:3宣告一個好消息, 若然一個人知道自己的心靈貧窮, 他是有福的, 因為天國是屬於他們的, 正因為此, 雅各在這裏提出：「請聽，神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受他所應許給那些愛他之人的國嗎？(2:5)

---

[1] 中文譯作骯髒衣服有誤導人以為這些人穿著污穢衣服。

[2] 按耶穌的律法行事, 即是照著耶穌對聖經的教導, 參照耶穌遇上那些事時採取的方式, 也是wwjd(what would Jesus do)的原則。

[3] 所謂虛心的人指的是知道自己是心靈貧窮的人, 他們因此可以藉由耶穌基督得飽足。