2. 《忍受試煉的人。有福》(雅1:12-18)

忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。(雅1:12)

「忍受試煉的人是有福的」(12a, 和修), 注意和合本譯作「試探」不準確, 作者在本段繼續勸勉讀者如何面對試煉(這詞在第13節譯作「誘惑」), 是第2節提及的「在百般試煉中, 可以看為大喜樂」的進深說明。前者說的有喜樂, 這裏說的是有福
A. 考驗和試探。12-15
   A1 忍受試煉的有福, 12-13
   A2 私慾懷胎生試探, 14-15
B. 美好從天賜。16-18
   B1 眾光之父賜美好, 16-17

   B2 真道叫人成果子, 18

(忍受試煉的有福, 12-13), 為什麼「忍受試煉的人」是有福的？因為在那些考驗面前, 他仍然可以持守對基督的信仰,[1] 因為主應許過, 可以始終靠主站立的人, 必可以得到主的尊榮(必得生命的冠冕)。有人面對誘惑 (試煉, 試探)時, 竟然以為是神在誘惑人, 實是謬誤, 因為神既不會被惡誘惑, 也不會誘惑人。因為神是全知和全能的, 神不會也不可能被誘惑(試探)或去誘惑(試探)人。
【誘惑和試煉在原文是同一個字, 一個人在病重時, 深信主的慈愛永不離開, 疾病中經歷信心的加增, 但若他埋怨神, 甚至求偶像醫治, 疾病便成為他的試煉, 「試煉」或「誘惑」可以源於同一事件。】

(私慾懷胎生試探, 14-15), 作者指出人遇上試探, 其實只因為惡者的蒙蔽或自己的私慾所致。私慾本身不是罪, 但私慾若是有關神不喜悅的, 那就要小心了, 作者把私慾比喻作一個懷了胎的婦人, 當那神不喜悅的私慾化作行動, 那就是罪了, 然後若然這人陷在罪中不能自拔(「長成」這比喻的意涵), 那罪就會生出死來了。作者在此可能想起了箴言5-7章的中有淫婦引少年人犯罪引向死亡的比喻。

(眾光之父賜美好, 16-17), 作者在此進一步說明神不會試探人的事實, 他提醒讀者：「不要看錯了」(16b), 顯然是針對第13節的謬誤言說, 因為神是「眾光之父」(一切美善的根源), 又因為神從沒有改變, 也不會變(「沒有轉動的影兒」, 比較來13:8「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」)。

(真道叫人成果子, 18), 雅各在此為試煉中有喜樂和有福的講論作總結, 他提醒每一個基督徒, 謹記自己都是神「按自己的旨意」用道所生的, 所以他們因信耶穌而擁有的新生命, 在基督裏的生命(林後5:17), 必然都是最美好的, 於是他在此寫上：
「叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子」(18c), 這是一個那時每一個猶太人都熟知的比喻。作初熟的果子是甚麼意思？就是農耕收成中最好的部份, 當我們相信耶穌, 靠著真道, 我們就可以成為初熟的果子, 這是從前農耕社會最蒙福的東西。

所以, 今天若果我們有甚麼難處, 無論來自工作中的、家庭中的、教會事奉中的、自己或是家人的, 我們都要謹記這初熟果子的祝福, 神已經按他旨意把最好的給了我們, 所以我們可以常常有喜樂, 這是甚麼道理？接著下來的內容將會把其中所以然道來, 這裏先把結果提出, 讓我們懷著期望去學習。祝福你, 在這書卷中學習怎樣可以靠著真道, 活出這種蒙福的生命, 阿們。

各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。 【祈禱】感謝主賜下一切美善, 我要善用你這些恩典, 活出喜樂平安的生命, 為你做見證, 叫人人都享受這恩典, 阿們。

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[1] 參Blessed is the man who remains steadfast under trial, … 1:12, ESV.