2. 《神在各樣事上賜人智慧》(但1:14-21)

這四個少年人，神在各樣文字學問（學問：原文作智慧）上賜給他們聰明知識；但以理又明白各樣的異象和夢兆。(但1:17)

「委辦便允准他們這件事，試看他們十天」(14), 委辦答應了但以理的十天作試驗的要求, 結果會如何？主前165年前後,[1] 在安提阿古四世治下的猶太人不單是在宗教禮儀上受到挑戰, 就是在日常中要活出猶太人的生活習慣, 也不容許, 他們不單都要有一個希臘名字, 為了工作和生活, 他們要進出希臘人的劇院/運動場, 吃他們的食物, 甚至拜希臘人的諸神。有人試著不持守…
A. 十天試驗期滿, 14-16
B. 三年受訓期滿, 17-21

(十天試驗期滿, 14-17), 但以理和他的三個朋友選擇不用王給他們的膳食和酒, 因其中多有不潔之物和拜過偶像之物, 這是猶太人所不能接受的, 素菜和白水則可免去這些問題。結果十天的試驗期後, 他們的面貌沒有憔悴了, 反而更是俊美肥胖, 因為神的恩典足夠, 賜給他們健康; 因此委辦(太監長)就同意撤去派給這四人用的膳, 和飲的酒, 按他們要求的每天給他們素菜。

(三年受訓期滿, 17-21), 因著持守耶和華上帝的話語, 四人都多多得著從上而來的智慧, 有過人的聰明知識, 但以理更得著智慧能明白巴比倫人的各樣異象和夢兆。三年的訓練期滿以後, 太監長就把他們帶去面見尼布甲尼撒王, 在王前的的考核中, 這幾個猶大少年脫穎而出, 他們的智慧聰明, 比通國的術士和用法術的, 勝過十倍; 為甚麼會有這樣的事呢？只有一個原因, 他們知道倚靠耶和華上帝。

今天在經濟掛帥的社會中, 一切唯實效為是, 唯財, 唯利益, 唯名, 唯利, 唯權, 甚至唯穩, 唯繁榮安定為是, 為求認同, 為求晉升, 人再沒有自己的夢想, 沒有自己的目標, 有的只是商業社會標榜的成功形像和價值觀, 即使基督徒也不例外, 也要隨大流, 並擔心若非如此會影響工作、事業、career path、名利、權位等等嗎？

專心跟從主, 事事倚靠神, 這是但以理和那三個朋友的見證, 是對當日活在希臘化(Hellenization)的以色列人的呼籲, 也是今天對我們的提醒, 這樣的生活能維持多久呢？但以理見證, 在他有生之年都可以維持, 而且更重要的, 是卓有成就。
到古列王元年、但以理還在(21), 從約雅敬王(主前606年)在位第三年到古列元年(主前539年), 他持守了逾60年, 且繼續持守。

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[1] 很多人都把但以理書據看作是在主前第六世紀，當猶太人被擄到巴比倫時，由其中一位被擄者但以理寫成的。不過，今天大多數的聖經學者都認為，它乃是主前第二世紀的作品；很可能寫於主前一六五年左右，靠近西流古王，安提阿哥．以皮法尼四世（175-164 B. C.）在位末年的動亂時代。這定位讓我們看到，但以理書的主旨是鼓勵在這暴君，安提阿哥．以皮法尼統治之下住在巴勒斯坦，和被分散在各地的猶太人持守信仰，不因苦難失卻對耶和華上帝的信心。