6. 《話語的大能》(雅3:1-18)

舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的。(雅3:5)

「我的弟兄們，不要多人作師傅」(1上), 因為相信耶穌, 教會誕生了, 信主的猶太人的生命和生活改變了, 然而怎樣活出基督的教導卻是初代教會的一大挑戰, 除了從耶穌的門徒學習外, 有人認為可以照原來的猶太拉比教導, 有人以為可以仿效希羅世界的學問, 人言人殊。[1]
A. 論舌頭。1-12
   A1 舌頭雖小, 能說大話, 1-5上
   A2 舌頭如火, 可以害人, 5下-8
   A3 頌讚咒詛, 舌頭而生, 9-12
B. 論智慧。13-18
   B1 智慧見識, 顯出善行, 13-16
   B2 神賜智慧, 多結善果, 17-18

(舌頭雖小, 能說大話, 1-5上), 針對在教會作教導的, 雅各警告他們要留心自己所說的,[2] 因為沒有人敢說自己沒有過失, 所以作教導時, 說話要份外留意。作者在3-4節談論騎馬的人靠勒住馬的嚼環能控制馬的全身, 與及船中小小的舵能駕馭全船, 這兩個比喻都是說明小小的舌頭可以影響教會方向, 雅各要在本章提醒讀者好好注意自己的說話。

(舌頭如火, 可以害人, 5下-8), 為要說明舌頭(口中所出的話)的大能力, 作者這裏把舌頭比作火, 說明在罪惡的世界中, 舌頭若沒有被謹慎管控, 不單會污穢全身, 就是生活的環境也會被從陰間來的火所破壞(「把生命的輪子點起來，並且是從地獄裏點著的」的意涵)。[3] 為甚麼這樣說呢？因為人有能力把諸如走獸、飛禽、昆蟲、水裏的生物等制服, 卻不能制服自己的舌頭。按創世記的報告, 因為聽了蛇的引誘說話, 亞當和夏娃才會犯罪。雅各如此講論, 實是說明「話語有大能」這事實。

(頌讚咒詛, 舌頭而生, 9-12), 說話既可以帶來建立(創一), 又可以帶來拆毀(6-7), 雅各因此勸勉讀者務要用說話頌讚主, 而不要用話語咒詛人。不同的樹會生出不同的水果, 鹹水怎可以發出甜水呢？後面的這個問話其實提醒猶太信徒, 因相信耶穌, 他們的生命已經改變, 他們可以生出甜水, 不再是鹹水(參出15:25)

(智慧見識, 顯出善行, 13-16), 13-18節講論基督徒要藉上主所賜智慧活出真道。[4]雅各在13-16節首先提及心裏常懷著嫉妒和自私的人, 他們的智慧只是屬地上的, 屬情慾的, 甚至是屬魔鬼的！屬地的智慧會產生嫉妒和紛爭, 導致各處有擾亂和壞事。

(神賜智慧, 多結善果, 17-18), 與屬地的智慧不同, 雅各鼓勵讀者要追求從上主而來的智慧, 他們定能藉此活出清潔、和平、溫良、柔順和憐憫等的生命。[5]正義的果實都是追求和平的人所栽種的。

誰可以勒住舌頭？馬不可以自己被勒住, 只有當騎師在馬上時才可以被勒住, 同樣, 人的舌頭可以被勒住, 只有當這個人降服在神面前, 願意順服從上頭來的智慧, 他的舌頭才可以被勒住。用保羅的說法, 順服聖靈帶領的人才可以開口頌讚神,[6] 才可以常說造就人的話。只有因著那從上而來的智慧, 人才可以多結善果, 才可以使人和平。

甚麼說話技巧, 甚麼演說方法, 甚麼師父, 牧師和傳道人都是很重要的, 不過, 若沒有聖靈同行, 所有的方法都是徒然, 包括我們的主日講壇, 舌頭要被神使用, 說出神的話, 人才可以經歷神的同在與大能。藉著聖靈的充滿, 每一個人都可以像耶穌一樣道成為肉身。

我是耶和華－你的神，曾把你從埃及地領上來；你要大大張口，我就給你充滿。(詩81:10) 【祈禱】主啊, 求你給我一顆謙卑的心, 好讓我常常被你的聖靈充滿, 被你的話語充滿, 被你的愛充滿, 阿們。

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[1] 雅各書成書日期即使不是像一些學者所言比所有保羅書信還早, 但卻肯定在保羅的教導還沒有像日後在各處教教會廣泛流傳(參彼後3:15)。

[2] 「曉得我們」的「我們」者是教導者, We who teach (ESV)。

[3] 「生命的輪子」指的應是生命的循環, 參"sets on fire the course of nature, and is set on fire by Gehenna.or, Hell"(WEB), 另參賽66:24, 可9:48。

[4] 所謂從上頭來的智慧, 指的就是神賜人的智慧, 按箴言的講論, 人可以藉由聽從上主的話語得到。人也可以藉由整合知識、經驗和學問等而得到智慧, 不過這種智慧郤受人的成長過程和週圍環境影響, 雅各稱作屬地的智慧。

[5] 比較聖靈果子, 加5:22-23。

[6] 這論說與使徒保羅在加5:22-23的論說實是異曲同工, 這裏談論的從上頭來的智慧(希伯來文所說的Hokma)正是保羅所說的聖靈(如出31:3, 賽11:2, 林前2:13等)。