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耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們！阿們！。(詩89:52) |
「但你惱怒你的受膏者，就丟掉棄絕他」(38), 本詩這一節開始的連接詞「但」引領會眾回到現實, 也引領這詩進入第三部份, 原來, 一同聚集唱這詩的人, 都是亡國被擄的百姓, 他們正經驗被嘲笑, 被辱罵的痛苦。
A. 回到現在。38-45
A1 受膏者被棄, 38-41
A2 受膏者蒙羞, 42-45
B. 哀求上主。46-51
B1 求脫離陰間權柄, 46-48
B2. 求用愛脫去羞辱, 49-51
C. 哈利路亞, 52
(受膏者被棄, 38-41), 「受膏者」原意是被揀者, 舊約時期常用來說明以色列的王, 以色列王是神在百姓中揀選的人, 所以受膏者有時也可以是以色列民族的統稱, 這詞在這裏指的應是以色列這族群, 他們已經被棄, 國破之時, 王的冠冕已經被踐踏, 以色列亡國已經成為不可逆轉的事實了, 耶路撒冷已經成為荒場, 已經被凡路過的人掠奪, 成為鄰邦的笑柄了。
(受膏者蒙羞, 42-45), 詩歌繼續描繪當下的苦境, 但現在, 神興起敵人攻擊以色列, 使以色列戰敗, 光輝不再, 王朝覆亡, 全以色列都蒙羞。所謂「減少他青年的日子」, 指的應是國不再國, 以色列國已經不能站在歷史的舞台上, 因亡國而蒙羞。
(求脫離陰間權柄, 46-48), 這樣的苦日子, 還要忍受多久呢？詩人呼求神憐憫被擄之民生命苦短, 早日救他們脫離敵人的軛。注意詩歌用語像是百姓正在埋怨上帝, 實質是詩人帶領會眾向上主發出沉痛呼求, 這樣禱告當然流露了亡國的以色列當時的沉痛心情。
(求用愛脫去羞辱, 49-51), 詩歌結束處再用提及大衛的約, 指出神曾經應許慈愛永不離開大衛家的話(撒下7:15), 詩歌像是領會眾埋怨上主不守約, 不記念被擄之民。第50節禱, 應是詩人帶領會眾要把那些亡國羞恥銘記於心(「記念我怎樣將一切強盛民的羞辱存在我懷裏」的意涵)。結束的呼求：「耶和華啊, 你的仇敵用這羞辱羞辱了你的僕人，羞辱了你受膏者的腳蹤」(51), 表面上像是埋怨上主讓仇敵擊打以色列, 實質藉重這事實說明百姓渴望上主早日伸手幫助, 施恩拯救。[1]
「耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們！阿們！」（52）, 詩歌用這樣一句榮耀頌帶領會堂的會眾結束公禱。注意, 當聖殿被燒, 百姓被擄, 以色列人在被擄之地開始了會堂敬拜, 即是沒有聖殿, 只有百姓聚集的敬拜, 這模式到百姓回歸以後變得普及, 這也是新約時代, 以色列人在各處都進行的敬拜方式, 也是後來保羅在各地傳福音時經常參與的聚會。
這詩歌的禱告蒙了應允嗎？不, 當時還沒有。[2]結束的這榮耀頌告訴我們, 即使環境看似很糟糕, 但神的兒女已經看見神的旨意成就, 於是就可以安然面對當下的苦境, 當下的困局。
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萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！ 因為他向我們大施慈愛；耶和華的誠實存到永遠。(詩117:1-2) |
【一個穆斯林歸主者的見證】
在一個穆斯林國家, 因為宣教士的工作,
一個穆民(回教徒)在2007-2008信主，然而信主後,
他被隣舍甚至家人逼迫，一個晚上，正是為翌日的困難苦惱萬分時,
竟然家中的電沒有了,
全屋漆黑, 原來竟然是他的親弟弟,
為了把他逼走, 竟然把他家的供電電線剪斷了,
這一夜他無法入睡,
到了夜半, 實在太痛苦了,
他走到屋外, 看著夜空向神祈禱,
忽然有一個像耶穌一樣的人走來,
拍著他的肩頭, 對他說:
「不要怕，你的痛苦不會長久」，然後就離開,
他因此得了安慰, 回到家中,
可以安然睡覺。翌日起來，發現電力恢復了，原來弟弟後來後悔了，給他駁回電源。
後來這弟弟也信了主，經過十年, 家族中三十多人（成人）都信主受洗,
其中六人還當了信徒領袖,
哈利路亞。
【讀經隨想】
苦是真, 人生滿是困苦, 惡者當道, 誰可以去面對？
困難是真, 人生的困局誰可以解開, 要等待要忍受到幾時呢？
敬拜更真, 人生的困局神可以解開, 可看見可享受就在今時！
神是真, 人生常有喜樂, 上主同行, 信可以去面對。
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