12.《聖靈降臨, 得力前行》(士6:24-40)

耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角；亞比以謝族都聚集跟隨他。(士6:34)

 認識耶和華沙龍只是基甸生命更新的開始, 真正被神興起去拯救以色列人, 他還需要有更多的被肯定和更大的信心。

A. 祭壇與木偶, 耶路巴力的誕生, 25-32
B. 聖靈與吹角, 眾人跟從的原因, 33-35
C. 羊毛與露水, 拯救百姓的確認, 36-40

「當那夜, 耶和華吩咐基甸…」(25), 經驗了耶和華沙龍的恩典後, 25-27節報告了神給基甸的一個任務, 就是要把父親為巴力所築的壇拆毀, 又把壇旁的亞舍拉像砍下來當柴燒！[1]基甸竟然二話不說就照著吩咐去做, 不過他不敢公然行之, 只在夜裏進行。不過, 當第二天當城中居民看見巴力祭壇沒有了, 亞舍拉當柴被燒了, 就大興問罪之師, 當城裏的人知道是基甸所作的, 就聲言要把他治死(31)！[2]

「約阿施回答站著的眾人說…」(31), 這時擁有巴力祭壇的約阿施不單沒有因為兒子毀去祭壇而責備他, 竟然說出了第31節的一番話, 肯定兒子基甸的行動。[3] 基甸因此事聲名大噪, 並被人稱作耶路巴力, 因為他拆毀了巴力的壇。

「那時，米甸人、亞瑪力人，和東方人都聚集過河，在耶斯列平原安營」(32), 顯然拆巴力祭壇和燒亞舍拉像一事不單攪動了俄弗拉城鎮中人, 也引起米甸人為首的約但河兩岸的迦南人, 於是他們為此大興問罪之師, 大軍開至耶斯列平原(33)。
「耶和華的靈降在基甸身上…」(34), 面對米甸人為首的大軍, 這個被譽為巴力的拆毀者(耶路巴力)的基甸不害怕, 因著聖靈的充滿, 他就吹角招聚眾人, 眾北方支派的人都聞聲而至, 大戰一觸即發！

「基甸對神說…」(36), 36-40節報告了基甸與上主的一段對話, 說明他想要有從神而來的進一步印證, 基甸從而確認自己可以去領軍抗敵, 結果先是羊毛上有露水, 然後是羊毛上沒有露水！為甚麼會有這一番對話？當初拆巴力祭壇燒亞舍拉像時, 基甸可以二話不說就去做了。是否因為米甸人大軍壓境, 即使有眾多以色列人聞聲響應, 基甸又再害怕起來呢？可能是。然而更有可能的, 36-40節是一段回顧的話, 很可能於米甸人大軍陳師耶斯列平原時發生的(33)。畢竟拆巴力的壇與領軍拯救以色列人是兩回事, 所以他要得到確認。有理由相信因著這事, 他才經歷第34節的聖靈充滿, 然後吹角召集以色列人起來對抗來犯的敵軍。

基甸豈不是因為經驗耶和華沙龍的真實生命更新了嗎(21)？並且當眾人問罪於他的拆巴力壇燒亞舍拉像時, 他更得了耶路巴力的稱號了, 為甚麼他仍然要用那兩番羊毛和露水的印證？因為基甸小信嗎？是的, 他信心小, 但同樣信心小的是誰？甚至更小的, 是誰？是我們,

「耶和華的靈降在基甸身上，他就吹角…」(34), 當大戰一觸即發之際, 基甸仍然要有從神而來的確認。跟從神的人不是只有一次經歷神, 而是在經歷過以後, 可以不斷經歷, …

「耶和華的靈降在…」, 不要怕問神, 只怕不問神, 神是真實的主, 永活的神, 不要怕, 只要信。神從前可以用小信的基甸, 今天也要用小信的我們, 因為在神眼中, 我們都是大能的勇士, 因為大能從神而來, 因為聖靈今天仍然會降臨。

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[1] 和合本譯作偶像一詞其實原文是亞舍拉, 即迦南神話中, 巴力之妻。
[2] 顯然這個巴力祭壇不單是約阿施家中的壇, 而是亞比以謝族人供奉巴力的壇, 眾人因此有激烈反應。
[3] 雖然從這一番話裏無法解釋約阿施若對耶和華有信心, 為甚麼會為巴力築壇, 但卻說明他顯然族中的領袖, 所以他家的巴力祭壇被拆才會有這樣大的影響力, 同時也說明約阿施對巴力的厭棄, 也許七年來被米甸人的侵擾, 使他意識到這個米甸人的偶像不能保護以色列人。也可能是這巴力祭壇是在米甸人的壓迫下建成的, 他自己也早有拆去之意。