2. 《尋回敬拜的心》(珥1:13-20)

 

祭司啊，當束上麻布痛哭；事奉祭壇的啊，要哀號；事奉我神的啊，你們要來，披上麻布過夜，因為在你們神的殿中不再有素祭和澆酒祭了。(珥1:13)

先知約珥發出一個深切的呼召：在災難的荒涼中，祭司與百姓要悔改、哀哭、禁食，並重新尋求耶和華的面。這段經文不只是對蝗災的反應，更是一場屬靈的覺醒，呼喚神的子民在絕望中重建敬拜的核心。

A. 祭司的哀哭事奉，13-14
B. 災難的神學詮釋，15-18
C. 代求與土地哀號，19-20

祭司的哀哭事奉（1:13–14）：
這段經文揭示了敬拜生活的崩潰。蝗災摧毀了五穀、酒和油都是獻祭所需的基本物資。敬拜的儀式無法進行，聖殿的祭壇成了空殼。先知不是只關心農業損失，而是指出：當敬拜中斷，整個信仰生命也陷入危機。當外在環境動盪、資源枯竭時，我們是否仍堅持敬拜？是否仍願意在破碎中尋求神的面？敬拜不是建立在豐盛之上，而是在荒涼中更顯真誠。這裡的「禁食」與「嚴肅會」不只是宗教儀式，而是全體悔改的行動。先知呼召的不只是祭司，而是整個社群。這是一場全民的屬靈動員，在神面前承認無力與需要。在現代教會中，我們是否仍看重禁食與哀求？是否願意在危機中集體轉向神，而非尋求人為解決？這段經文提醒我們，真正的復興始於謙卑的呼求。

災難的神學詮釋（1:15–18）：
「耶和華的日子」不只是末世的概念，更是神介入歷史的時刻。蝗災不只是自然現象，而是神的警鐘，提醒人心偏離、敬拜失焦。牲畜哀鳴、田地荒涼，整個創造都在呻吟。這段經文挑戰我們的神學觀：我們是否能在災難中看見神的手？不是論斷，而是警醒；不是恐懼，而是悔改。神的日子臨近，是呼召我們回轉的時刻。

代求與土地哀號（1:19–20）：
先知在此轉為代求者。他不只是傳話者，更是站在破碎中向神呼求的人。土地哀號、野獸乾渴，整個受造界都在等待神的憐憫。這是一幅深刻的屬靈圖像：當人悔改，當祭司代求，神的憐憫就有空間臨到。今天的教會是否願意成為代求者？是否願意為城市、為家庭、為世界的荒涼向神呼求？

今天我們讀到一段痛苦的經文，但也是一段充滿盼望的呼召。這段經文提醒我們：敬拜不是建立在豐盛之上，而是在荒涼中更顯真誠；悔改不是羞辱，而是復興的起點；代求不是無力，而是神憐憫的通道。願我們在個人與群體的荒涼中，重新尋回敬拜的心，撕裂心腸，呼求神的憐憫，並預備迎接祂的日子。因為在最深的哀號中，神的回應最為真實。

【祈禱】
神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。（詩51:17）
主啊，在荒涼中我仰望祢，求你復興我，叫我重新燃敬拜的火，求聖靈澆灌我，叫我可以真誠悔改，得著更新。阿們。