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亞倫和他的子孫在燔祭壇和香壇上獻祭燒香，又在至聖所辦理一切的事，為以色列人贖罪，是照神僕人摩西所吩咐的。(代上6:49) |
報告過了西緬和約但河東的兩個半支派後, 歷代志在第6章用了利未支派的幾個家譜說明利未三大家族的繁衍, 更簡要說明了他們神的子民中帶領敬拜上主。第7章是約但河西其餘的六個支派的後人的報告。可能因為但和西布倫兩個支派已經消失在回歸的群體中, 家譜沒有關於這二支派的報告。
A. 利未支派的事奉概略。6:1-81
A1 利未三大族的後人, 1-30
A2 聖殿事奉的利未人, 31-53
A3 利未三大族的住處, 54-81
B. 其他河西支派的後裔。7:1-19
B1 以薩迦、便雅憫和拿弗他利的後裔, 7:1-13
B2 瑪拿西和以法蓮的後裔, 7:13-29
B3 亞設的後裔, 7:30-40
利未三大族的後人 (6:1-30)：利未生的三個兒子都帶領以色列人敬拜上主。2-15節先是報告二子哥轄的後人,
其中摩西和亞倫是最重要的。亞倫的後人歷任祭司之職, 而撒督及他的後人更是傳承敬拜上主的最重要者, 所以在第15節特別提及了上主用尼布甲尼撒擄掠耶路撒冷人時, 撒督的後人約薩答也在其中。16-28節是大子革順的後人, 其中最重要的當然是以利加拿的兒子撒母耳。29-30節是三子米利拉的後人。
聖殿事奉的利未人 (6:31-53)：32-48節報告了利未人如何從大約櫃安設之後, 就被委派管理歌唱的事。作者分別用倒敘的方式說明利未三大家族後人的服事, 計有33-38節的哥轄之後, 39-43節的革順之後, 和44-48節的米拉利之後。49-53節再次從亞倫開始交待祭司的傳承, 說明撒督的祭司體系的正統性。(讀者將會發現這是本書的關注焦點之一)
利未人居所 (6:54-81)：利未人的住處也是按三大家族作說明, 54-61節是哥轄家在各支派中所得的城鎮, 62-63節分別說明革順和米拉利得城鎮。[1] 64-81節是這些城鎮的簡要說明。
以薩迦、便雅憫和拿弗他利的後裔 (7:1-13)：1-5節以薩迦支派的家譜, 在第2節提及他們在大衛年間的事蹟。6-12報告了便雅憫的三個兒子及其後人的事蹟, 他們多是勇士及能夠上陣打仗的兵力。[2]第13節有關拿弗他利的家譜中, 只有五人的名字, 顯然因為這個支派的人口不多。
瑪拿西和以法蓮的後裔 (7:14-29)：
7:14-19節是瑪拿西後人的記略, 其中第15節交待了瑪吉的後人西羅非哈只生女兒的事件(參民27:1-11)。
20-29節則是以法蓮支派後人的簡略事蹟,
21-22節提及以法蓮支派的後人中曾經下去奪取非利士成邑的事蹟。第27節則說明嫩的兒子約書亞出於以法蓮支派的事。28-29節則報告了以法蓮的後人居住地區。
亞設的後裔 (7:30-40)：這裏報告了亞設支派的後人。提及的是幾個主要的族長, 強調他們都是大能的勇士, 可能與他們地處北部邊界, 常參與北方敵人的爭戰中有關。
在1-9章的家譜敘述中, 除了猶大家的獨特地位外, 利未家的報告篇幅最長, 因為歷代志強調聖殿敬拜, 祭司正是這職事的主領者。作者在家譜中對利未人作出的特別報告, 實是帶領讀者看清楚上主所看重的, 不是什麼勢力和才能, 而是倚靠上主的心(靈), 是過敬拜上主的人生。一個群體若不是跟從上主的帶領, 就沒有方向, 也沒有力量。求主帶領我們的教會成為敬拜的群體, 帶領我們成為敬拜者, 每天活出敬拜人生。
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【詩100:2】你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！ |
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