2. 《耶和華神必眷顧我們》（番2:4-15）

這地必為猶大家剩下的人所得；他們必在那裡牧放群羊，晚上必躺臥在亞實基倫的房屋中；因為耶和華他們的神必眷顧他們，使他們被擄的人歸回。(番2:7)

 「迦薩必致見棄…」（2:4），宣告過當耶和華的日子來到時，耶路撒冷要被重重懲罰後，先知接著在4-15節仍然宣告審罰的信息，但對像卻是耶路撒冷周圍的列國，列國都要受擊打與耶路撒冷城的猶大國民有甚麼意義嗎？

A. 審判臨非利士地，4-7
B. 審判摩押和亞捫，8-11
C. 審判古實和亞述，12-15

審判臨非利士地（4-7）：
「（因為）迦薩必致見棄…」（4）（新譯本），注意本節原文有「因為，ki」這希伯來文作起首語，所以這段宣告實是說明猶大人要遭遇審罰的原因，更是說明前文提及「謙卑人」若然尋求神，「或者」在耶和華發怒的日子可以得拯救的所以然。4-7節是對非利士各城邑的審判宣告，指出那日子很快會來到（「人在正午必趕出亞實突的民…」所指的）。先知在4-6節宣告上主要擊打當日非利士人的主要城邑，使之成為荒場，這些非利士地後來「必為猶大家剩下的人所得」（7），這宣告的重點不在於說明非利士人也要伏在上主的權柄之下，而在於說明日後被擄的猶大人會住在該處（這宣告預告了猶大人雖因犯罪被審罰，但主會眷顧回轉的百姓）。

審判摩押和亞捫（8-11）：
除了審罰西北面的非利士人，先知在8-11節宣告上主也要打擊東面的摩押和亞捫人，上主打擊他們是因為「他們驕傲」和「毀謗萬軍之耶和華的百姓」。注意先知沒有向著那些國家的人宣講這些話，先知宣講的對像從來都是神的百姓（猶大人）。

審判古實和亞述（12-15）：
「古實人哪、你們必被我的刀殺…」（12）、「耶和華必伸手攻擊北方，毀滅亞述…」（13），講論過猶大國的西北方及東面的小國後，先知接著在13-15節宣告，上主要毀滅當時的兩個超級大國！南方的埃及（古實）和北方的亞述是當時的超級大國，他們素來自比作神，然而先知卻宣告「現在何竟荒涼成為野獸躺臥之處」！

「（因為）迦薩必致見棄…」（4），為甚麼先知當日宣告審罰猶大人，因為敵擋上主的人都要被審罰，因為他們的驕傲，因為他們藐視神，因為他們自比作神。先知的宣講只有一個目的，就是叫百姓回轉，呼籲百姓不要學像那些外邦人，更是要叫猶大人不要拜外邦的假神，否則上主會照樣擊打耶路撒冷的以色列民。[1]

「因為耶和華他們的神必眷顧他們，使他們被擄的人歸回」（7），回轉歸向上主的人從來都是小數，從前如是，今天也如是，為甚麼人們寧可受遭受擊打，也不聽從上主的話？

誰會相信先知的話？為甚麼多數人都拒絕神的眷顧和憐恤？因為跟從假神可得到的，包括物質上的或感受上的，往往很快就可以經驗，但先知的話不見得馬上就發生，結果多數人都選擇了那些方式生活，包括當日的以色列人，也包括不少今天的信徒！今天我們要怎樣選擇？

【祈禱】
主啊，感謝你領我從罪裏回轉，使我不陷入試探，求你救我脫離凶惡，因為你的大慈愛沒有窮盡，我要常常服事你，阿們。

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[1] 這些東西南北的國家, 不管是小國還是大國, 都無一例外, 他們的遭遇是因為他們敵擋耶和華上主。事實上, 這正是約西亞王的宗教改革以前的實況, 歷史告訴我們, 先知的宣講後來逐一實現了, 包括沒有悔改的猶大人遭遇主前586年的滅國之災, 大量人民被擄他鄉之苦。包括被擄回歸的人真的住在那些土地上。