33.《未曾聽完先回答, 是你的愚昧》(箴18:1-24)

未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。(箴18:13)

第十八章是375句箴言(所羅門的箴言)的246-269句。1-3節是本章的引言, 第1節說明愚昧人因自高自大, 不愛聽人的意見, 所以是「與眾寡合的」(不是與世隔絕), 這是2-3節要加以說明的, 因為藐視訓誨, 羞恥和辱罵都臨到他們。
A. 引言: 愚昧人與眾寡合, 1-3
B. 愚昧和智慧人對比一。4-12
  B1 提防愚昧人的說話, 4-8
  B2 謹記義人得主保守, 9-12
C. 愚昧和智慧人對比二 13-21
  C1 不要隨眾作愚昧人, 13-15
  C2 勝了訴訟失了關係, 16-19
  C3 話語有大能的結論, 20-21
D. 結語: 智慧人正確選擇, 22-24

提防愚昧人的說話 (4-8)：本段提醒讀者提防愚昧人的話。第4節先是提醒讀者說話的重要性, 然後第5節指出為了討好惡人而說出對義人不公平的話是不應該的, 那都是愚昧人的話。6-8節則進一步指出愚昧人的話常製造爭端, 又自取敗壞, 所以人聽到了不要傳開去(傳舌), 因為那些話會深入人的心腹。

智慧愚人所得保守 (9-12)：本段由兩組比較的箴言組成, 都是指出困難來到時, 智慧人和愚昩人會的不同遭遇。9-10節提及愚昩因為沒有認真做好神交托的工(所謂做工懈怠, 是與破壞者為伍的意涵(和修)), 而始終照神吩咐行事的智慧人必得保守, 因為耶和華的名是堅固臺。11-12節指出愚昧人(以擁有大量財物為目標的富足人), 他們的財物在心中成為高牆, 不曉得跟從神。結果是敗壞告終, 他們沒有尊榮, 只因沒有謙卑跟從神。

不要隨眾作愚昧人 (13-15)：作者忠告人不要作愚昧人, 要聽清楚才作回應, 免招羞恥, 然後14-15節講論用「有疾病心能忍耐」及「聰明人心得知識」, 兩事似是沒有關係, 實質是呼籲人不要隨從別人做愚昧人, 因為那是無藥可救的, 因為愚昧人不會求知識, 他們的心靈憂傷是無法可治的。

勝了訴訟失了關係 (16-19)：本段是兩組智慧與愚昩的對比, 16-17節提及紛爭出現時, 有人會給當權者送禮建立關係; 以為可以勝券在握, 不過當與其訴訟的人來到, 當面對質時, 實情如何就會顯露。18-19節仍然是談論處理紛爭的事, 古時會有用掣籤方式決定的做法, 這兩節要說明的是因訴訟而做成的怨恨, 卻不是判誰勝誰負可以解決的, 關係無法修補才是最需要關注的。

話語有大能的結論 (20-21)：這是下半部份的結語, 重申說話影響深遠, 說合宜的話不單可以使人飽足, 更可以影響人的一生, 所以有「生死在舌頭的權下」的說法。

結語: 智慧人正確選擇 (22-24)：這裏是本章的總結, 所謂「得著賢妻」者, 實是寓指得著智慧(參31:10-31), 所以這樣的人實是「蒙了耶和華的恩惠」; 第23節有關不同的人說出不同的話是人所共知的事實, 正是本章講論過的不同情況, 所以人要怎樣與人相交？ 就是要小心擇友, 這正是「得著賢妻的, 是得著好處」所要指示的方向。

「未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱」(13), 本章講論的, 不單是叫人認識愚昧者的特性, 更是提出原來每一個所謂的義人(照著神話語行的人), 其實都很容易會成為愚昧人, 正如這一節箴言所提出的, 原來義人很容易會成了愚人, 所以為了防止自己成為愚昧人, 我們要聽清楚了, 必須要聽完才回答, 聽清楚, 然後又要說清楚, 那是不作愚昧人的金科玉律, 求主保守我們牢記這話語。

【雅1:19】我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒。 【祈禱】聖靈啊, 求你叫我常常想起聖經的話, 並按主的教導去明白, 然後快快將之實行, 好叫我得著智慧的心, 阿們。