9. 《遠離淫行, 擺脫愚昧(一)》(箴5:1-23)

我兒，你為何戀慕淫婦？為何抱外女的胸懷？(箴5:20)

箴言的五至七章, 可說是聖經中有關淫行的最露骨的言說, 其中有對性事的描述顯得有些不雅, 為甚麼在大談智慧之道, 聰明和生命之後忽然大談淫婦和外女之害呢？ 5-7章是獨立單元, (參附錄: 箴言1-9章的結構)。
A. 淫婦的誘惑, 1-6
  B. 貪戀淫婦有害, 7-14
  B’ 遠離淫婦有法, 15-19
A’ 勸喻遠離淫婦, 20-23

淫婦的誘惑 (1-6)：作者繼續用父親的口吻勸喻讀者, 這一次是個人體會的經驗之談, 是請讀者務要小心遠離淫婦(注意第一節應讀作「要留心聽我的智慧, 側耳聽我的聰明」, 和修本)。因為淫婦的嘴甜舌滑, 很能吸引人, 於是跟從淫婦的人雖遇上困難重重, 卻不知正是續漸步向死亡, 而繼續跟從！

貪戀淫婦有害 (7-14)：這一個呼籲句式說明7-19節是本章的另一個段落, 7-14節是這段落的上半, 是呼籲讀者要遠避前面提及的淫婦, 於是提醒讀者不可就近她的房門, 因為與她為伍會使人皮肉和身體消瘦, 這些有關淫婦的提醒是可以理解的, 然而為甚麼提到這淫婦會「將你的歲月給殘忍的人」(9), 又有「恐怕外人滿得你的力量」(10), 甚至親近這淫婦的會說出:「我怎麼恨惡訓悔, …我在聖會裏, 幾乎落在諸般惡中」(14)等等的事呢？

遠離淫婦有法 (15-19)：這是第二段呼籲的下半, 開始的三節(15-17)說明如何遠避這淫婦的方法, 說的很隱誨, 好像是用寓意的方式講說男女交合的事。18-19節提及的是相當露骨的言詞鼓勵夫婦之間如何互相吸引, 享受魚水之歡, 藉以提醒讀者不要有婚外性事一類的意思。

勸喻遠離淫婦 (20-23), 這是本章第三部份的呼籲,可以看作是前面兩段落的總結, 既然貪戀淫婦有這許多的禍害, 所以作者勸勉孩子們遠離淫婦, 但為甚麼提及的卻是: 「人所行的道都在耶和華眼前…」(21)、「惡人必被自己的罪孽捉住…」(22), 然後以「他因不受訓誨就必死亡」(23上)和「因愚昧過甚, 必走差了路」(23下)結束？

第五章的這些言說多被引用為說明神不喜歡人與淫婦有染, 要守婚姻盟約, 要愛自己的妻芸芸, 這確是這些語句表面意思, 然而這些言說就是為了說明聖經強調一夫一妻嗎？ 若我們比較箴言的結構, 五至七章其實是與第二章有和應作用的, 那麼…

第二章談論的是勸勉讀者在日常生活中如何積極尋求教導, 好尋得智慧和聰明, 第五章的有關淫婦帶來的禍害, 其實是人所共知的事實, 箴言論說這課題其實有所寓意的, 當我們繼續讀下去(五至七章有自己獨立結構, 見下文), 就更會發覺所謂五至七章談論淫婦的事, 其實是寓意離開智慧的禍害, 所謂淫婦可以看為拜偶像的生活, 滿足物慾的生活, 這些生活往往對人要求不高, 又可以大享其樂, 凡此種種都比聽從智慧話語容易得多, 但卻是引人走向死亡的愚昧之路！

人的愚昩不因為人的智力不及, 就如人有智慧也非因智力過人, 箴言第二章已經告訴我們, 人要尋得聰明, 只有聽從智慧。這一個單元(5-7章)要告訴我們的是: 人要擺脫愚昧, 就要聽從智慧。今天我們能否擺脫愚昧？ 像人所共知要遠避淫行一樣, 甚麼人可以做得到？人的知識聰明都不能夠, 單純認識其禍害不能夠, 只有聽從智慧訓悔才可以, 我們願意聽從嗎？

你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。(弗5:15-16) 【祈禱】主啊, 在變化萬千的世代中, 求你領我不被這世代的洪流引誘, 以致得罪你, 我要專心跟從你, 阿們。

【附錄: 箴言1-9章的結構】
1-9章可看為箴言的緒論, 目的是引領讀者如何去看箴言, 閱讀10-31章才是真正的挑戰。這9章可以分作以下七大段落, 成為箴言的七個主要根基, 比較「智慧建造房屋，鑿成七根柱子」(9:1)。
A. 抉擇: 兩條道路, 1:1-19
  B. 智慧女子, 1:20-33
    C. 尋找聰明(遠避淫婦), 2:1-22
       D. 得著聰明: 得著生命, 3:1-4:27
    C’ 擺脫愚昧(逃避外女), 5:1-7:27
  B’ 智慧女子, 8:1-36
A’ 抉擇: 兩個婦人, 9:1-18