10. 《坐言起行, 擺脫愚昧(二)》(箴6:1-19)

懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。(箴6:6)

「當遠避淫行」是5-7章的主題, 為什麼卻在6:1-19大談「替人作保要謹慎」,「不可懶惰」,「何人忽然遇上災難」和「何事為耶和華所憎惡」等四段跟上下文看似完全無關的議題, 這是因為箴言編者的粗疏所致嗎？[1]
A. 替人作保要謹慎, 1-5
  B. 懶惰人要避免的, 6-11
A’ 惡人必遇上災難, 12-15
  B’ 耶和華所憎惡的, 16-19

替人作保要謹慎 (1-5), 本段由1-3節和4-5節兩組話語組成, 1-3節像是勸勉讀者若因要替人作擔保與朋友擊掌立約時, 要十分小心口中所出的話, 不要講出一些無法實現的空話, 若出現不能履行的情況, 就要自卑, 去請求那朋友寛容。4-5節講的甚麼不要打盹, 和如鹿脫離獵戶的手和鳥脫離捕鳥人的手究竟要表達甚麼？1-3節和4-5節組成的第一段講論究竟要說明甚麼？

懶惰人要避免的 (6-11), 本段也分作兩組講論, 6-8節先是談螞蟻的勤勞, 這是普通常識, 寫在箴言中要說明甚麼？當9-11節再提及「懶惰人」時, 讀者應當明白原來作者是要用螞蟻的勤勞來說明人因為懶惰才會招致貧窮。

惡人必遇上災難 (12-15)：這是本章第三段論說, 焦點是「無賴惡徒」, 他的行為使災難臨到他身, 無法可治。

耶和華所憎惡的 (16-19)：第四段是數字格言, 所謂的六樣和七樣指的應是其後提及的高傲的眼、撒謊的舌、流人血的手、惡計的心、行惡的腳、假見證和做謠的人, 這是箴言的一種文學表達方式, 這書卷還會多番出現。

這四段像是各說各的講論放在這裏其實不是隨意的, 比較第三段的「無賴惡徒」和第四段「數字格言」內容, 可以發現兩段的結束處都提及「散布紛爭」, 又都重覆提說口、眼、腳和心。前段強調有關災難會「忽然」或「頃刻」臨到那惡人；後段則指出這些罪惡乃耶和華所「恨惡」及「憎惡」的。原來, 兩段的內容是緊密相關的。

12-15和16-19節的關係提醒我們可以從1-5節及6-11節兩段經文中找出關聯。原來二者都是警告人不要「睡覺」和不要「打盹」。其實鹿和鳥落入網羅時, 必然會併命掙扎; 螞蟻在夏秋之間的忙碌是為了不致在冬天餓死。兩個例子都是強調及時而行, 若有遲延, 後果將是無法承受的。

所以6:1-5不是叫人「替人作保要謹慎」, 而是從「錯誤作保」會引致嚴重後果這事實警告讀者必須立即採取行動的迫切性。[2] 循這進路來讀6:1-19這四段經文, 我們可以找到一個貫徹共通的主題, 那就是當人察覺自己身處險境, 在殺身之禍隨時臨到以前, 就必須要急忙尋覓出路。

為要盡快撇清違背聖經教導的事, 耶穌提出要把犯錯的手斬下來(太5:30), 這種誇張的言說與6:1-19這裏的講論相同, 人要得著智慧, 當下就要聽從神話語教導生活, 才不致成為愚昧人。

「若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉」(太5:30) 【祈禱】主啊, 求你叫我不要因為什麼原因, 繼續沉迷做那些你不喜悅的事, 求你給我加力領我離開黑暗, 進入光明, 阿們。

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[1] 這是很多參考註釋書的見解。還是其實這是箴言的寫作技巧？

[2]注意: 6:10-11相同文字亦見於24:33-34, 24:3, 同樣的文字因為其上文下理有異, 所產生的意義完全不同。信息是由全文決定的, 這是典型例子, 若斷章取義, 會錯過了經文的主旨。