4. 《神所愛的, 他必管教》(箴3:1-12)

你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。(箴3:5-6)

第三章可分作三段, 第一和第三段均是六個「不可」或「不要」的勸說(1、3、5、7和11節兩次）。首段的六個不字都是關不可和不要做等的事, 然後是若能做到就可以得積極的結果。(參附錄: 第三章的結構)
A. 不可忘記我的法則 (1-4)
   A1 神必給你長壽與平安, 1-2
   A2 可在神和人眼前蒙恩, 3-4
B. 不可倚靠自己聰明 (5-10)
   B1 必可得神指引你的路, 5-6
   B2 神必醫治你賜你健康, 7-10
C. 不可輕視神的管教和責備, 11-12

不可忘記我的法則 (1-4)：1-12節共六項的教訓可分成三對, 1-2和3-4節是第一對, 作者再用父親/師長的口吻吩咐讀者, 不要忘記家中教導的法則, 所謂的「法則」實是神話語的指示, 所以人若能謹守遵行, 就可以在神所賜的土地上長久居住, 注意所謂的「長久的日子」並非長壽, 參《出埃及記》及《申命記》等的說法。[1] 第3, 4兩節是1,2兩節的具體說明, 第3節的慈愛和誠實都是神的屬性, 將之「繫在頸項」及「刻在心上」比對第1節的「不要忘記」和「謹守」顯然具體得多, 而第4節的在神和世人眼前蒙恩寵有聰明實是說明百姓可以在應許地長久居住的根本原因。

不可倚靠自己聰明 (5-10)：5-6和7-10是第二對, 箴言提醒讀者「不可」自以為是, 唯要時時認定倚靠耶和華, 才可以得蒙指引前路, 第7節具體說明不可倚靠自己的聰明就是要敬畏耶和華, 而第8節所謂「醫治你的肚臍」和「滋潤百骨」芸芸其實是指肉體得醫治, 及四肢百骸得力量; 9-10節談到「要以財物和初熟的土產尊榮耶和華, 就經倉房充滿」芸芸, 其實是申命記28章的教導, 這是前述指引前路(3:6)的實際果效。

不可輕視神的管教和責備 (11-12)：這是本段的最後一對「不可」, 相比前面二對談論若能「不」甚麼的, 就可以得到甚麼效益, 這裏的「不可」是不可以不聽神的管教, 不可以不接受神的責備, 因為神施行管教與責備只因為神深愛自己子民百姓, 就像父親因深愛兒子才予責備一樣。

「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子…」(來12:5), 希伯來書作者引用了箴言3:11-12提醒我們, 原來提出這六個「不」不是為了說明倚靠神的人必蒙神指示道路(這固然是事實), 而是為了鼓勵人在遇上逆境時, 始終經驗神的保守與大能, 不灰心不沮喪的秘訣, 因為當人軟弱無助時最需要神的保守與帶領, 最需要謹記神的法則和誡命(1)、最迫切認定神的慈愛誠實沒有離開(3), 最能經驗專心仰賴耶和華帶來的保守與平安(5)。希伯來書的11-12章列出的信心英雄榜中, 從亞伯拉罕、約瑟、摩西、撒母耳等都是在逆境中因始終倚靠上帝, 堅心相信神話語而活出信心見證的美好榜樣。

「因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子」(12), 今天我們有否因為遇上不如意的事而懷疑神的保守和帶領嗎？這神在今天要用箴言的話給我們的提醒, 因為人遭遇逆境會更大經驗神的大能力, 和大慈愛。使徒保羅教導我們, 遭遇痛苦的經歷是我們學習倚靠神的時候, 阿們嗎？

他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」(林後12:9) 【祈禱】主啊, 感謝你今天在各樣的痛苦中與我同行, 叫我曉得凡事都要倚靠, 叫我更明白你的恩典救贖和大慈愛, 阿們。

 

【附錄: 第三章的結構】
第三章可分作三段, 形成以下的三文治結構
A. 六個不可和不要, 1-12
  B. 得智慧與聰明的福, 13-26
A’ 六個不可和不要, 27-35

得出這個分段結構是因為第三章的第一和第 三段（1-12、27-35）各有六個「不」字, 中間一段則是兩番言明討論「智慧」與「聰明」（13、19）。[2] 中間一段其實又可分作兩個小節(13-18, 19-26), 各以「智慧」與「聰明」為起始標記。

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[1] 「當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久」(申5:16), 經文清楚說明「長久」不是長壽，而是指神的子民在應許之地安居樂業。

[2] 這是一個三文治結構, 其中有重複的鑰字，卻沒有均衡的行數，較前兩章更為複雜；大概是要提醒讀者，須更用心觀察其中蘊含的意義。