13. 《向主舉手, 絕處逢生》(伯11:1-20)

你若將心安正，又向主舉手。你手裏若有罪孽，就當遠遠地除掉，也不容非義住在你帳棚之中。（伯11:13-14）

聽到約伯的埋怨和哀求後，第三個朋友瑣法發言了，他以智者自居（見11:6，8，及12:12，13，16，13:5多番提及智慧）[1] 他指出約伯的講話只是自取其辱，強調約伯沒有智慧，末了他勸約伯要離開罪才可以蒙恩。

A. 責備約伯的狂妄。1-12
  A1 願約伯得神智慧，1-6
  A2 神的智慧不可測，7-12
B. 呼喚約伯要悔改。13-20
  B1 呼召約伯要悔改，13-15
  B2 離開虛假安全感，16-20

願約伯得神智慧（1-6）：
對於約伯對神的連番批評，特別是一再埋怨神對好人惡人一樣的擊打，一再埋怨神不讓他一出生就死去等言論，瑣法直斥約伯「太多的言語」和「多嘴多舌」，所以他直斥約伯的話語都是誇張失實的言論。瑣法評擊約伯不識好歹，不知道如果神真的責罰約伯（4-5），他要遭受更大的打擊，所以約伯實在太過無知，所以求上主給約伯智慧可以明白過來，知道感恩，知道神其實沒有按他的罪孽責打他。

神的智慧不可測（7-12）：
批評過約伯愚笨和沒有智慧後，瑣法接著向約伯連珠提問，從「你考察就能測透神嗎？」（7），直到「誰能阻擋他呢？」（10），這些提問實是說明約伯對神的無知，和智慧的重要，而那正是約伯所缺乏的，所以他為約伯向神求賜下智慧，免得約伯像空虛的人一樣毫無知識，像驢一樣愚笨。

呼召約伯要悔改（13-15）：
瑣法的三番尖銳批評過後，雖語氣仍然嚴厲，但卻不再批評，由「你若將心安正，又向主舉手」（13）開始，勸告約伯走出困局惟認罪悔改，向主呼求。這一段話回應了約伯前一段發言末了的那一個卑微哀求:「求你停手寬容我…叫我可以稍得暢快」（10:20-22）。

離開虛假安全感（16-20）：
瑣法指出，若然得到神的憐憫，約伯不單可以稍得暢快，而是可以「在世的日子要比正午更明，雖有黑暗仍像早晨。」（17）。瑣法預告若然約伯回轉，神會用他成為許多人的祝福，他告誡約伯不要選擇惡人的路，因為惡人的路是絕路。言下之意就是叫約伯離開虛假的安全感。

不少基督徒把複雜問題歸因於單一因果，這是瑣法的謬誤，我們要警惕不要把聖經的教導簡化。約伯的掙扎比瑣法的答案更貼近信仰的真實，因為他堅持與神對話。神的智慧不只顯在宇宙（見瑣法7-9節的話），更顯於與受苦者的同在中（林後12:9）

【祈禱】我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。（林後12:9） 主啊，感謝你常常與我同在，叫我在順境時感恩，在逆境中看見你的完全，知道你的恩典夠我用，阿們。

【後記: 馬正遠（Jaeson Ma）見證】
馬正遠（Jaeson Ma），29歲時已經成為饒舌歌手，是年輕牧師，在亞洲地區造成風潮，並帶領成千上萬的青年人信主­。出生自破碎家庭，青少年時期開始離家出走，為尋求同儕認同，進入幫派，吸毒、 打架，但卻因著一場偷竊意外，扭轉了他的江湖路，從此人生有了180度的奇妙轉變。馬正遠見證十七歲那年，他在美國與黑邦為伍，在名店工作卻把衣服偷走拿去賣，結果在母親的勸勉下，在公司發現前自首，經過了半年的法庭審訊，最後竟能獲判無罪釋放，從此他不再一樣，不是可以稍得暢快過生活，可以在荷理活的娛樂圈冒起，後來進入神學院學習，今天成為無數演藝業界的牧者，在世界不同地方見證神的大能。

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[1] 聖經沒有出現過拿瑪這地方，瑣法這字的字根是「離開」。三人當中他的言論最短(伯11、20)，但卻最沉重苛刻。他沒有在第三回合辯論中發言，有人以為那段經文是遺失了，也有人以為以利戶是瑣法的別名，只是這兩個說法的理據並不充份。所以筆者接受瑣法就是只有兩次發言。事實上，這是聖經常用的表法，在重覆中的格式中用把最重要的信息安排在不重覆的言說中，事實上以利戶的講論才是講論的高潮所在。