12. 《神賜人生命和慈愛》（伯10:1-22）

你將生命和慈愛賜給我；你也眷顧保全我的心靈。（伯10:12）

約伯那一番「人生短暫，唯願神不加苦難」（9:25-35）的言說以後，又一陣子的沉默過去了。然後，約伯又再發聲，拉開了第一輪約伯與友人對談的第三次對話。[1]

A. 我厭煩我的生命。1-13
  A1 為何造我活受罪，1-7
  A2 造人為了受苦難，8-13
B. 我若犯罪請察看。14-19
  B1 作好作壞都受禍，14-17
  B2 求早死稍得暢快，18-22

為何造我活受罪（1-7）：
約伯仍然痛苦難當，仍然無法釋懷，於是再次連番向神提問：「你為何與我爭辯？」（1下）、「你手所造的，你又欺壓…這事你以為美嗎？」（3）、「你查看豈像人查看嗎？」（4）、「尋察我的罪過嗎？」（6），這樣的連串質問還不夠，約伯最後更這樣說:「其實你早知道沒有人能救我，是這樣嗎？」（7）[2]。言下之意…

造人為了受苦難（8-13）：
「你的手創造我，造就我的四肢百體，你還要毀滅我」（7），言下之意，神造人就是要人受苦，為此約伯接著用兩個比喻加以說明，其一是8-9節用窯匠用泥作器具，那些器具最終仍然歸於塵土；其二是第10節的牧人擠牛羊的奶，就是為了做奶酪（奶餅），泥仍是泥，奶仍是奶。11-13節是兩比喻的說明：即使神做人有皮肉和筋骨，給人慈愛和生命，又眷顧保全人的心靈，但最終人還是不免要死去，因為這是人的命定（「我知道你早有此意」的意涵，另參來9:27）！

作好作壞都受禍（14-17）：
約伯繼續向神抗辯，請神指明自己所犯何罪，若因此受責打，他不會埋怨，但為甚麼，自己所行的是義，卻仍然要被責打，當他才捱過了一次，神又再找別的罪證來攻擊他，找別的軍隊攻擊他和他的家。為惡為善結果都是一樣，這真是何苦，人被造就是為了受攻擊嗎？這是約伯的抗辯！

為何仍然要活著（18-22）：
約伯又再質問神為何不讓自己一出生就死去（與3:11同），至此，約伯這一輪的埋怨與質問都和之前的發言相同，然而，「我的日子不是甚少嗎？」（20），約伯這時忽然插入這問題，不再是質問，而是為了引入一個懇求。既然人生在世總有苦難，不管做好做壞，都要活受罪，既然人出生沒有即時死去，約伯發出一個卑微的請求：「求你停手寬容我，叫我在往而不返之先，就是往黑暗和死蔭之地以先可以稍得暢快。」（20-21）。他要說明什麼嗎？

「可以稍得暢快」，因為罪進入了世界，人生在世，必有一死，信主與否都一樣，這正是約伯要面對的世界。誰可以給人「可以稍得暢快」？只有神可以給人得暢快，但約伯問錯了，神不是給人稍得暢快，神可以給人新的境界，約伯對人死後的觀念也是有限的，「那地甚是幽暗，是死蔭混沌之地；那裡的光好像幽暗」。相信耶穌的人，離開世上要去的天家，是神為人預備的美好處所，在那裡沒有眼淚，沒有愁苦，只有喜樂，只有敬拜（見啟示錄4-5章）。相信耶穌的人，不是可以稍得暢快，而是可以常常喜樂，凡事謝恩，因為神將生命和慈愛賜給我，並且眷顧保全我的心靈，阿們。

【祈禱】要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裏向你們所定的旨意。（帖前5:16-18） 主啊，感謝你賜我新生命，叫我可以常常喜樂和祈禱，並且因為你的同在，我可以把你吩的事都做好，阿們。

【後記: 耶穌改變了我們的世界】
「可以稍得暢快」（21下），一個姊妹的親人長久以來抗拒福音，直到後來身患重病，被告知時日無多，才勉強在家人苦勸下決志信主，本來只想隨便呼衍，也免卻信主家人的厭煩，然而，竟然在醫生指出再沒有希望時，因為有教會傳道人去為她禱告，病情大有好轉，可以出院，可以去教會（以前都是被迫去的，這時卻是自願要去的），這樣的日子過了半年，姊妹病情再惡化，最終離世。相信耶穌得永生，靠著主的恩典，信主以後可得暢快，即使生老病死依然要面對，即使生命仍然短暫，但因為相信，雖然仍然活在同一個世界，但因為主叫人改變了心態，人生可以得暢快。

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[1] (The 3^rd dialogue in the 1^st round of the 3-round debate)，參第七章釋義的【附錄】，有關約伯記的結構。

[2] 參although you know that I am not guilty，and there is none to deliver out of your hand？(10:7，ESV)。