受患難的人為何有光賜給他呢？心中愁苦的人為何有生命賜給他呢？(伯3:20)
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兩輪的災難, 在痛苦中無言坐在地上七天, 面對著三個遠道而來的朋友, 約伯終於開口了, 但卻是咒詛和嗟嘆:
A. 約伯咒詛自己的出生, 1-10
B. 為何不在誕生時死去？11-19
C. 約伯悲悼生命, 20-26
「願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。…願那夜黎明的星宿變為黑暗…」(2-9), 約伯痛苦萬分, 既失去家財, 失去兒女, 當自己滿身都是毒瘡時, 妻子卻在投訴他; 在生不如死的光景中掙扎時, 約伯發出這樣的咒詛, 這是痛苦的哀鳴, 他沒有埋怨神, 只怪為何自己會出生! 為甚麼他會這樣咒詛自己的出生, 因為唯有這樣, 他才不會看見患難!(10), 所以, …
「我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣?」(11-19), 所以約伯咒詛自己出生的那一天, 然後就是埋怨, 埋怨為甚麼曾經出生! 為甚麼呢？因為出生使他經驗現在這些痛苦, 因為出生使他曾經擁有, 曾經擁有錢財和名利, 曾經經驗過富貴人生(14-15),
「或像隱而未現、不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。」(16), 他也埋怨為甚麼沒有出生就死去, 因為一出生就死去就從沒有經驗過擁有, …
「在那裡惡人止息攪擾，困乏人得享安息，…奴僕脫離主人的轄制。」(17-19), 為甚麼一連串的埋怨如此生在世上呢？因為在死人所在的陰間, 惡人的攪擾再沒有攻效, 就如奴僕脫離主人轄制一樣…
「受患難的人為何有光賜給他呢？心中愁苦的人為何有生命賜給他呢?」(20), 在這一連串咒詛與埋怨以後, 約伯發出了這樣沉痛的問題是可以理解的。然後「他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。…我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。」(20-26), 約伯這些心情是可以理解的…
約伯的咒詛和埋怨告訴我們約伯只是和我們一樣性情的人, 即使他曾經宣告過「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」(1:21) 和「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」(2:10)。
有待業多時的姊妹才上班兩天就被辭退了, 心情十分沉重, 在電話上聽畢姊妹語氣平靜的描述那兩天在辦公室裏的事情, 我沒有給甚麼意見, 也沒有教導她這事情給她甚麼功課學習, 只是默言地聽, 默默為她禱告。雖然只是用電話, 沒有看見她, 我感受到她正滴著淚, 心裏有千百萬埋怨,…她不需甚麼教導, 她只想把心裏的寃屈與愁苦傾吐。
「與哀哭的人要同哭。」(羅12:15)
A. 約伯咒詛自己的出生, 1-10
B. 為何不在誕生時死去？11-19
C. 約伯悲悼生命, 20-26
「願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。…願那夜黎明的星宿變為黑暗…」(2-9), 約伯痛苦萬分, 既失去家財, 失去兒女, 當自己滿身都是毒瘡時, 妻子卻在投訴他; 在生不如死的光景中掙扎時, 約伯發出這樣的咒詛, 這是痛苦的哀鳴, 他沒有埋怨神, 只怪為何自己會出生! 為甚麼他會這樣咒詛自己的出生, 因為唯有這樣, 他才不會看見患難!(10), 所以, …
「我為何不出母胎而死？為何不出母腹絕氣?」(11-19), 所以約伯咒詛自己出生的那一天, 然後就是埋怨, 埋怨為甚麼曾經出生! 為甚麼呢？因為出生使他經驗現在這些痛苦, 因為出生使他曾經擁有, 曾經擁有錢財和名利, 曾經經驗過富貴人生(14-15),
「或像隱而未現、不到期而落的胎，歸於無有，如同未見光的嬰孩。」(16), 他也埋怨為甚麼沒有出生就死去, 因為一出生就死去就從沒有經驗過擁有, …
「在那裡惡人止息攪擾，困乏人得享安息，…奴僕脫離主人的轄制。」(17-19), 為甚麼一連串的埋怨如此生在世上呢？因為在死人所在的陰間, 惡人的攪擾再沒有攻效, 就如奴僕脫離主人轄制一樣…
「受患難的人為何有光賜給他呢？心中愁苦的人為何有生命賜給他呢?」(20), 在這一連串咒詛與埋怨以後, 約伯發出了這樣沉痛的問題是可以理解的。然後「他們切望死，卻不得死；求死，勝於求隱藏的珍寶。…我不得安逸，不得平靜，也不得安息，卻有患難來到。」(20-26), 約伯這些心情是可以理解的…
約伯的咒詛和埋怨告訴我們約伯只是和我們一樣性情的人, 即使他曾經宣告過「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」(1:21) 和「難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」(2:10)。
有待業多時的姊妹才上班兩天就被辭退了, 心情十分沉重, 在電話上聽畢姊妹語氣平靜的描述那兩天在辦公室裏的事情, 我沒有給甚麼意見, 也沒有教導她這事情給她甚麼功課學習, 只是默言地聽, 默默為她禱告。雖然只是用電話, 沒有看見她, 我感受到她正滴著淚, 心裏有千百萬埋怨,…她不需甚麼教導, 她只想把心裏的寃屈與愁苦傾吐。
「與哀哭的人要同哭。」(羅12:15)
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