然而，義人要持守所行的道， 手潔的人要力上加力。(伯17:9)
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「我的靈耗盡…」(1, 和修本), 隨著總結過與以利法的辯論後, 第二回合的第一次對話結束了, 稍作停頓後, 隨著約伯說出這語句後, 第二回合的第二次對話開始了。約伯在1-2節流露自己在世日子無多的語調。[1]
A. 求神主持公道, 為自己作保, 1-4
B. 插語, 對三朋友的忠告, 5-8,
B’ 挑戰, 義人必力上加力, 9-10
A’ 向神吐露愁苦,
等死亡來到, 11-16
「願你親自為我付押擔保。誰還會與我擊掌呢？」(3), 約伯在前一章講論中提及哀求一位從天而來的為他作中保(16:19)。當自己痛不欲生, 感覺離死期不遠, 而眼前的朋友卻又不住嘲笑自己的不是時, 約伯惟有向神哀求為他在朋友面前作擔保, 因為神知道他真的沒有做出那些惡事, 到時朋友們的蒙蔽就會顯露。
「控告朋友為了分享產業的，他兒女的眼睛要失明」(5), 這語句大概是當時的一種人們常說的諺語, 約伯現在忽然提及, 實是對朋友作出警告, 指出三友現在所作的正是如此, 雖然他們現在不是為了分享他的產業, 但行為的本質卻是相同, 他們的言說使約伯作了民中的笑談, 使約伯的名聲受損(可能三友這些言說可以使自己得到某些利益, 如因此得到旁人讚賞其「真知灼見」等)。
「正直人因此必驚奇…」(8上), 為甚麼會有這諺語？因為「正直人」會洞悉這些朋友的詭計, 並會幫助無辜的人攻擊「不敬虔之輩」(8下), 因此義人必蒙保守, 及不斷得著力量, 約伯在第9節提出這個天經地義的道理。
「至於你們眾人，再回來吧！」(10上), 給三友作出警告後, 約伯此刻顯然狠狠的盯著眼前的三友, 向他說出這話, 大有向他們挑戰的意味, 他不怕他們的嘲笑, 他們的指控, 因為「你們中間，我找不到一個智慧人」(10下), 不過…
「我的日子已經過去了，我的謀算、我心的願望已經斷絕了」(11), 不過, 才說過了前面的挑戰豪言, 稍作停頓後, 約伯又繼續有氣沒力的這樣說,
為甚麼呢？因為朋友們都把黑夜說成白晝, 而自己現在又實在活在無盡的黑夜裏,「這樣，我的盼望在哪裡呢？我所盼望的，誰能看見呢？」(15) , 當約伯深感此刻惟一的出路就是陰間, 先前的豪情都消失得無影無踪了!
雖然約伯明白賞善罰惡的道理,
但回到現實, 他只有等待那去而不返的生命消逝。因為他沒有了盼望, 因為現實是他要重覆面對每天的苦難。
存在主義作家卡謬講了這樣的一個故事, 一個人每天都把一個大石從山下推到山上,
然後那石頭從山的頂峰滾到另一邊山下, 第二天, 他又重新把大石從另一側推上山頂, 終其一生, 他只是不停的推大石。這個故事說明人生沒有希望, 說明人生的謊謬。
「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」(傳3:11), 不相信神的人, 生命就只有謊謬, 活著只有無盡的勞碌, 人雖然無法完全明白神怎樣為人預備最好, 但人可以經驗神為人每天預備了最好, 因為耶穌來了, 復活了, 賜下聖靈給每一個相信的人。
但願使人有盼望的神，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉著聖靈的能力大有盼望。(羅15:13)
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