15. 《請你對我說話!》(伯13:18-28)

你呼叫，我就回答；或是讓我說話，你回答我。（伯13:22）

像回應完以利法和比勒達後有一次總結說話一樣（7:1-10，9:22-35），約伯在回應過瑣法的話後，也講了一段總結話，說話的對像同樣與那兩次一樣，仍然是耶和華上帝。

A 譏朋友枉為神說話。1-19
  A1 你們的智慧如爐灰，1-12
  A2 即或要死我信上主，13-19
B. 沉默中的信仰吶喊。20-28
  B1 求不再伸手攻擊，20-23
  B2 求指明罪惡過犯，24-28

你們的智慧如爐灰（1-12）：
約伯直言關於真理的認識，自己並非不如朋友們講的，事實上，他們的言說非但不能顯出神的公義，倒反像要說明神是不公義的，為甚麼會這樣呢？因為他們既不明真理，只是在編造謊言（4），因為他們所講的根本不能說明為何人會無辜受苦，他們的言說只能說明他們對神的無知，他們徒然提出箴言（智慧之言），卻是不知所謂，反而像是爐灰，不值一提。

即或要死我信上主（13-19）：
接著，約伯叫各人不要作聲，因為他要對上主說話（13）。約伯這樣說，因為他拒絕接受「人不能質問神」的教條（見以利法說的4:17-19，比勒達也說過8:3-7，和瑣法的11:7-10等）。約伯坦言：「他必殺我；我雖無指望，然而我在他面前還要辯明我所行的」（15），他向瑣法作出這種抗辯，為要向三友陳明一種絕望中的堅持，那怕因此要被神擊殺，也在所不辭，因為他極度盼望從神得著答案！

求不再伸手攻擊（20-23）：
約伯在此提出兩個懇求，說明他這訴求的本質，其一是求神縮手，其二是求神指明他的罪狀。約伯並非否認神的主權，而是要求神按公義行事，如果他真有罪，他願意知道，如果無罪，神就有必要為他澄清。這種訴求，顛覆了三友所代表的傳統神觀。

求指明罪惡過犯（24-28）：
然而，神仍然沉默，這讓約伯提出更尖銳的訴求，他用了連串的比喻描繪神的作為：包括神像「敵人」般追逼他（24），使他如「枯葉被風吹散」（25），又如「腐爛的衣物」（28）等，藉著提說這些「無意義的毀滅」，約伯要表達自己的苦難是沒有原因的，而只是無辜的被碾壓。這種控訴正是對傳統“報應論”的挑戰。

約伯的這番講論沒有為苦難提供答案，而只是說明自己對信仰的真實告白，他的吶喊不是表達自己的不相信，反而是表達他的內心深處的相信，因為他拒絕放棄與神的關係，哪怕是在質疑和憤怒中。而神的沉默，或許為了讓讀者學會在黑暗中仍向神呼喊，直到那最終的答案在旋風中出現。

除非人相信耶穌，除非聖靈指引，人才能從讀聖經中聽到神說話。有人精通聖經的背景和原文，甚至在大學裏裡教導聖經，若然他不相信耶穌，這些人可能從沒有聽到神對他說話。當神說話，聖經才成為聖經，敬拜才成為敬拜，教會才成為教會。

【祈禱】「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」（約6:63） 聖靈啊，求你每天給我啟示，來充滿我，給我加力，好讓我可以把聖經的話活出來，跟主腳蹤行，阿們。

【後記】有夫妻在關係低潮中，問題愈來愈嚴重了，看似沒有出路了，他們向神呼求，神就對他們說話，帶領他們走出黑暗，見證神話語有大能，聖靈能夠更新，哈利路亞。