你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。(伯22:21)
你要與神和好，要和平，這樣，福氣必臨到你。(和修本)
|
聽到約伯聲稱三友的講論都沒有安慰，都是徒然後，提幔人以利法（意為「耶和華是好的」）又再開口了，在這第三回合的對談中再次首先發言。
A. 約伯行惡遭苦難是活該，1-11
B. 神雖在高天能懲奸除惡，12-20
C. 跟從神的人必得神拯救，21-30
約伯行惡遭苦難是活該（1-11）：
以利法這次發言用1-10節重申神的賞善罰惡。2-4節申明神不審罰行善者，以利法在第5節指出約伯的罪惡極大後，用6-9節列舉約伯的惡行: 諸如無故剝去貧寒人的衣服、不給困乏人喝水、不給飢餓的人吃食物和打發寡婦空手回去等。[1]10-11節用「因此有網羅環繞你」、「有洪水淹沒你」作結論，正是表明約伯當下的苦難是活該的！
神雖在高天能懲奸除惡（12-20）：
指出了約伯的罪過，並斷言他的受苦是恰如其份後，以利法接著在12-30節說明那控訴的所以然。13-20節是離開神必有惡報的必然性，21-30節則是跟從神蒙福的必然性。12-14節是對神的超越性說明，15-18節則指出神的超越無阻他對惡人的監察，然後是19-20節有關惡人被神滅絕時，義人歡喜的陳述，所以有結束語:「那起來攻擊我們的果然被剪除，其餘的都被火燒滅」（20）
跟從神的人必得神拯救（21-30）：
「你要與神和好，要和平，這樣，福氣必臨到你」（21，和修），注意和合本把這一節讀作「你要認識神，就得平安」是不準確的，「認識神」這詞的希伯來文是sakan，意思是跟從神（或與神和好），而接著的要和平指人神的關係,[2] 22-23節是進一步說明sakan（跟從神）的實踐，那就是把領受的教訓藏在心裡，又把不義從住處除去，這樣的人（家）必得建立。24-30節是進一步說明跟從神必蒙福的事實，於是24-26節說明人若把珍寶視作塵土，而把上主視作珍寶，就可以常常喜樂（26），禱告必蒙垂聽（27）；行事必得成就（28，因常有亮光照耀）；即使被人降卑，也終必得高陞（29），落在苦難裡必蒙拯救（30）。
「因你無故…剝去貧寒人的衣服。困乏的人，你沒有給他水喝；飢餓的人，你沒有給他食物…你打發寡婦空手回去…」（6-9），約伯記是回歸以色列人唱頌的歌曲（劇），約伯記這些歌詞給當時以色列人很多反省，斥責約伯犯罪的語句正是先知書對以色列人的指責，雖然以色列人都深明離開神行惡要受審判，跟從神行善有平安蒙福，雖然以色列人都說要敬畏神，又常常按律法規定獻祭，然而他們只顧自己的利益，從不關心有需要的人，即使他們再怎麼說敬畏神，再怎麼獻祭，都是徒然的。因為他們只關心和自己利益有關的事，他們沒有關心那些神關心的人和事，他們沒有跟從神。「你要與神和好，要和平，這樣，福氣必臨到你」（21）。約伯記告訴我們得著神賜福的起點是跟從神，與神和好，今天我們與神的關係怎樣？神的福氣有臨到我們嗎？
|
【祈禱】使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。（太5:9） |
沒有留言:
張貼留言