你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？」(伯21:34)
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「約伯回答說」（1），約伯這一章的說話分作三個部份，先是對瑣法的回應（1-18），然後是第二回合第三次對話的結語（19-26），最後就是約伯為第三個回合的第一次對話說出的引言（27-34）。
A. 約伯回應瑣法的說話（1-18）
A1 斥瑣法不聽他的話，1-6
A2
惡人為何多有亨通？7-18
B. 第二回合對話的結語（19-26）
B1 神不擊打惡者兒女，19-21
B2
為惡人能享逸嘆息，22-26
C. 第三回合對話的引言（27-34）
C1 埋怨朋友無憑指控，27-29
C2 惡人結局證友人錯，30-34
斥瑣法不聽他的話（1-6）：
「你們要細聽我的言語，就算是你們安慰我」（2），聽過瑣法說話後，約伯這樣激動地說，因為連瑣法在內，朋友們接二連三地大談惡人的命運，他們語詞中的惡人，豈不就是現在受苦的約伯嗎？約伯為此大表不滿。
惡人為何多有亨通（7-18）：
在回應瑣法言論的下半，約伯一口氣從惡人存活，大享歲數說起，大談惡人不見得像三友所言的不濟，他們還家宅平安，他們的公牛母牛都健壯，他們的兒女都快樂，他們度日諸事亨通，即使他們狂言「全能者是誰，我們何必事奉他呢？求告他有什麼益處呢？」（15），他們仍然甚是亨通，所以末了,「惡人的燈何嘗熄滅？患難何嘗臨到他們呢？他們何嘗像風前的碎稓，如暴風颳去的糠秕呢？」（17-18），約伯這樣說著結束對瑣法的回應。
神不擊打惡者兒女（19-21）：
「（你們說:）神為惡人的兒女積蓄罪孽；（我說:）不如本人受報，好使他親自知道」（19）,[1]
這是約伯為第二回合談論的總結之一，「自己作孽自己當」，因為若非如此，作惡的人不會知所悔改；此外，惡人氣數將盡之時，也實在顧不了家中人。
為惡人能享逸嘆息（22-26）：
這是第二個總結，說明禍福得失其實都出於神，人不能以人的際遇決定那人是否行善行惡所致，就如有人「至死身體強壯，盡得平靖安逸…」（23-24），而有人卻是「至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味…」（25-26），這些事實不能說明人的善惡。三友無言以對，他們都沉默下來。
埋怨朋友無憑指控（27-29）：
經過了一段沉默以後，約伯又再開聲，展開了第三回合的談論，同樣是由約伯先開腔，但不像前二次說的都是關於埋怨神的話（見3:1-26，14:1-22），這次他說的是埋怨眼前朋友們的話，首先埋怨他們根本沒有搞清楚約伯的情況，這一段是一個比喻，有人指控人霸佔房屋，卻拿不出證據，就胡亂指控！
惡人結局證友人錯（30-34）：
對朋友們的第二個埋怨是有關惡人的命運，既然看見惡人也有好的結局，那麼他們的甚麼賞善罰惡，好人有好報，惡人有惡報等的言說，就不攻自破，就有錯謬，所以他們所謂的安慰言論實在是徒然！所以末了說出「你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？」（34）。
誰能安慰約伯呢？約伯對瑣法說:「細聽我的言語，就算是你們安慰我」（2），約伯埋怨朋友們說:「你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？」（34），三個朋友代表著以色列人的宗教禮儀（祭司傳統），神話語宣講（先知傳統）及神學知識（智慧傳統），不過，他們的長篇論說徒然加增約伯的愁苦，不能帶來安慰。聽到關於神的知識的人不可以得著安慰，人要怎樣才可以得安慰？唯有聽到神說話的人才可以！唯有聽到耶穌的話才可以！唯有聖靈的感動才可以！
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【祈禱】哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。（太5:4） |
【後記: 誰能安慰我呢？】
誰能安慰我呢？今天不人在教會裡也埋怨得不著安慰，沒有牧養，沒有人關心，然後就說教會不能安慰我，牧者不能安慰我，神不能安慰我。是這樣嗎？
誰能安慰我呢？如果我們相信耶穌只學會了宗教禮儀，讀過聖經，和神學知識，這樣的神不能安慰約伯，也不能安慰我們。
誰能安慰我們呢？當我們憂傷苦惱時，來安慰我們的人也許不一定字字鏗鏘，句句有力，但神可以用有限的人，甚至話語中有錯謬的人去安慰人，因為使人得安慰的是神，感謝主，當我們在傷心難過時，神用保惠師聖靈來安慰我們，叫我們能聽到主耶穌的話，得著安慰，阿們。
【約14:26-27】但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。
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