23. 《惡人所得的分》(伯20:1-29)

他的家產必然過去；神發怒的日子，他的貨物都要消滅。這是惡人從神所得的分，是神為他所定的產業。(伯20:28-29)

「拿瑪人瑣法回答說」（1），像第一回合一樣，瑣法是三人中最後開口的，同樣是較短的，他沒有理會約伯的呼籲（19:21），像以利法和比勒達一樣大談惡人的命運。[1]

A. 惡人兩種命定。4-18
  A1 惡人只有短暫喜樂，1-11
  A2 惡人徒然勞碌捕風，12-18
B. 惡人命定有因。19-29
  B1 惡人歡樂忽然消失，19-23
  B2 惡人驚惶中的消失，24-29

惡人只有短暫喜樂（1-11）：
1-3節可作本章的引言。瑣法提及因心中急燥及感覺被羞辱，所以就用「思念」及「悟性」作回答，瑣法像前次發言時一樣採用以色列人的智慧傳統進路。瑣法的論說主要說明兩種惡人的命定，其一是4-11節提及的，惡人命定只有短暫的得勝，即使他曾經得尊榮達到天上（6），一切都會飛去如夢（7-8），最後即使他的本處都沒有人會記念，一切都歸回塵土（9-11）。

惡人徒然勞碌捕風（12-18）：
瑣法接著在本段講論惡人的第二種命定，那就是他勞碌得來的不得享用，所以先是12-13節講論的以他雖以惡為甘甜，但最終卻化為酸，然後14-16節進一步用人吃了有毒之物還要吐作比喻。[2] 17-18節提及流奶與蜜之河不能再見，實是用以色列人被擄作比喻，說明惡人勞碌一生都是虛空捕風的無奈。[3]

惡人歡樂忽然消失（19-23）：
講述了惡人的兩種命定以後，瑣法接著在此說明惡人喜樂不會長久的原因，他用惡人強奪窮人的房子作說明，指出惡人「正要充滿肚腹」、「正在吃飯」的時候，會遭遇神將猛烈的忿怒「降在他身上」（23），瑣法大抵認為這正是約伯的寫照。

惡人驚惶中的消失（24-29）：
瑣法用24-26節說明惡人第二種命定的原因，為甚麼惡人不能享用勞碌得來的呢？因為有神的忿怒像雨降在他身上，於是他會遇上災禍，就像有銅弓向他射箭，雖不致於死，但他的財寶都會失去，甚至連家中僅餘的都要被燒毀（26）。瑣法最後用27-29節結束他的講論，說明約伯之所以有當前那些災難，因為這是神發怒的日子，現在約伯所得到的，就是「惡人從神所得的分，是神為他所定的產業。」（29）！

「死後要將我的棺材兩邊，鑽開兩個圓洞，將我兩臂兩手放在棺材外」，傳說建立橫跨歐亞非三洲的希臘帝國的亞歷山大，才33歲就死去，死的時候，他下了這樣的一個命令，為甚麼呢？因為那時他才明白他只是空手來到世界，仍舊空手離世，一切榮華、富有、皇宮、美女、金銀、財寶、盛譽、美名，一點也帶不去！

「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華」（1:21），今天我們擁有甚麼？到了甚麼時候，我們也會明白我們只是空手而來，也要空手離開這個世界，約伯在遭受第一輪打擊以後，就已經明白這個道理。只是遭受了第二輪打擊以後呢？他仍然明白嗎？按約伯的三個朋友的言說，大概約伯不再明白了，甚至從來都沒有真正明白過，是這樣嗎？我們呢，明白過嗎？現在仍然明白嗎？

【祈禱】我為這福音…受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。（提後1:11-12） 主啊，我真不知我的前途，到底是甘是苦；我也不知有生之年還有什麼試煉。惟我深知所信的是誰，並且也深信你實在是能保守我的腳步，直到那日！阿們。

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[1] 三友在第二回合的講論都提及惡人的命運，只是分別用了律法(祭司傳統)、神話語(先知傳統)，智慧傳統三種進路陳說。

[2] 有關談及毒蛇的語句，大概是用毒蛇吞吃食物作例子，毒蛇雖然把獵物殺死，但勉強吞下的，最終還是要吐出。

[3] 「流奶與蜜之河，他不得再見」流露了以色列人本來在應許地建立大衛王朝，享用流奶與蜜的供應，但因為行惡，他們國破被擄，不得再見應許地的歷史。